##一、如果說創世（genesis）是靈魂的肉身化（incarnation），懺悔則是其反題（antithesis）：對肉身的否定和擺脫。懺悔的技術是一係列的否定式，因此具備瞭終末論（eschatology）的品質。 二、童貞，也即物質性的不死，成為懺悔伴生的想象。物質性的不死，也即永死的另一種名稱...  

##其實很多東西他已經在八十年代的講義裏說過瞭，這本是各種綫索匯集成一個整體探討欲望的主體的誕生。性在西方主體性構建中的中心位置及它與真相的關係，希臘的aphrodisia在基督教裏的對應是avuir。在基督教中，與自身的關係（parrhesia，坦白說齣真相，metanoia）與他人的關係（引導者，持久的戰爭），關於欲望墮落與罪過的學說重新組織起來，圍繞欲望與主體，性-真理-權利的三角組織起來瞭。他還提到瞭欲望主體與權利主體的統一，這是以司法主體為中心的性道德的開端，生活中的性變成瞭司法權和說真話的一個對象。這裏的權利應該就是pouvoir，中譯果然會齣問題，把利比多化譯成色情化也很具有誤導性啊。。

##有點...混亂 (也可能是我讀書水平未到吧 sigh)

##肉欲需要懺悔嗎？肉欲嚮誰懺悔？肉欲如何懺悔？肉欲懺悔有用嗎？什麼是肉欲？

##嗯，感覺不如二，三捲清晰。不知道是不是自己狀態的問題。不過覺得很有意思的是，現代的很多婚姻和戀愛的觀點，在那些神學傢那裏以一種不同甚至相反的邏輯論證過瞭。所以我們覺得叛逆的觀點可能並不瀆神。