##“这种脆弱性应当归因于历史的偶然性结构”。他试图借助更深入的哲学审视，从显而易见的必然性中发掘出偶然的、历史性的和随文化而变更的内容。所有事物，尤其是那些被我们深信为无历史可言的事物，都会被细细审视。他所施行的是一种“当下的本体论”。这种哲学分析一方面试图确认某些境况，这些境况使我们当下的知识与道德形式得以产生，并不断对上述形式加以合法化；另一方面，又尽可能“从使我们成为我们所是的那种偶然性中，分离出某种可能性来。在这种可能性中，我们得以不再像我们现在这样去存在、行动和思考”。

##家庭悲剧一出。“我们知识的对象实际上只能在观察者所把握到的观察关系中表现出来。”（第3页）福柯辨识、誊写、分析皮埃尔·里维耶的生活，呈现出该案件的复杂性。配合福柯的传记看，关注福柯的“author”理论，有利于了解福柯对个体及其叙事的拯救。 #可以改成一本书。

##19世纪的一桩弑亲案引发了福柯及其弟子的兴趣，他们在其中发现了有关司法与医学的话语机制问题。 读这本书之后我恰巧读了朱迪丝.N.施克莱的《不正义的多重面孔》，想到可以从何为正义的角度对这本书做一番讨论。 何为正义 何为正义？是否在司法体系范围内的规则和秩序就是我们...  

##一本福柯参与编著的“小书”，探讨的是一桩发生于十九世纪三十年代的弑亲案背后，由知识-权力博弈而产生的不同“真相”文本。从里维耶案开始，福柯逐渐将他的目光转向社会中的“不正常的人”，毕竟某种意义上来说，他也算是其中一员。