太專業瞭，展示瞭“造極之世”的宋代文化中非常幽暗的一麵。不過現下以宗教學/文獻學來研究宋以降道教的學術圈，多用“道/法”框架來詮釋宗教曆史變遷，這對於曆史學齣身的人來說，實在接受不能。

##很受用。“打破宗派劃分，審視流動邊界”在很多時候都是一個理想化的理論願景，而作者很好地在其研究實踐中展現齣瞭這一點，通過解構孤立甚至是對立的“道教”與“密教”話語，作者得以更好地審視其中無處不在、自始至終的交纏與互動。作者將“靈驗”置於派彆劃定之前，引入宗教市場的概念來解釋宗教間的互相挪用，以此評估密教因素在宋代之後民間地域的滲透，正與Sharf對唐密的判定暗閤。如此一種“惟靈是信”的傾嚮無疑是晚期宗教的核心背景，但也會使人好奇，除此之外是否還會有更多的潛流。另外，作者也有力重估瞭北宋譯密宗經典的影響力（可與Orzech的研究對讀），關於《顯密圓通成佛心要集》的文本研究十分重要，對自己這陣子想做的題目也有很多啓發。（美中不足的是章節整閤的確有待提升…

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