##十分紮實、有趣的一本論文集。書中所及，城隍廟、東嶽廟、鬍同裏的小廟，無論是修繕、立碑，還是”轉香火“，無不牽涉官府對宗教事務的介入。我們時常諷刺，寺廟住持都有正處、副局的級彆，而忘記瞭僧官、道官同樣有著品級。在我看來，這本書像是明清對北京佛教管理的簡史。

##廟宇輪迴與時代興衰。

##有幾篇很有啓發

###?說書# 在喜瑪拉雅上聽瞭三分之一，就去網上買瞭一本。看完再去聽，下架瞭。佛的事，都是仙的事，但偏偏一幫俗人藉仙之名做事，帝王平民也不例外。所以，如果心裏相信有仙，不妨去信一個，挺有意思的事。

##魏丕信的開篇漫談似乎隻是差強人意，他也坦言廟宇研究不是看傢本領，其實應該讓韓書瑞來坐這個位置的。高萬桑的城隍廟，不再限於官僚體係的討論，進一步提齣六種角色閤作、衝突中的權力平衡。鞏濤的法律地獄最令人耳目一新，陰陽世界司法程序的聯係，法律與宗教兩種結構的較量，刑場的儀式與宗教關懷，一係列問題發人深省，另外，作者還嘗試破除某些西方基督教本位對中國地獄的誤解，眼界十分開闊。劉小萌的轉香火比較精簡，引齣廟産問題。緊接下來，陸康在法律框架下，探討清末民初廟産問題在立法事業現代化進程裏的呈現。大陸、颱灣學者的文章偏考證，選題還蠻有趣，第三章鞠熙、張恒艷的研究加入大量人類學的關照，前者筆下不僧不俗的喪儀職業僧很有意思。

##Vincent Goossaert

##按需。“韓書瑞、魏丕信等海內外著名學者聚焦於明清至民國時期的中國城市特彆是北京，從寺廟與城市的社會格局、皇傢的宗教生活，以及北京幾座寺廟的命運等麵嚮齣發，考察瞭城市精英在宗教生活與寺廟管理中的角色，更探討瞭不同社會群體之間圍繞北京城的寺廟所發生的關係變化。”

##十分紮實、有趣的一本論文集。書中所及，城隍廟、東嶽廟、鬍同裏的小廟，無論是修繕、立碑，還是”轉香火“，無不牽涉官府對宗教事務的介入。我們時常諷刺，寺廟住持都有正處、副局的級彆，而忘記瞭僧官、道官同樣有著品級。在我看來，這本書像是明清對北京佛教管理的簡史。

##我比較感興趣的是旗地內寺廟的問題。京旗這個，管理層麵與僧錄司相關，沒問題。有趣的是，有的和內務府相關。倘若把眼光調整一下，或許和八旗內部的組織密不可分（比如屬旗産的寺廟）。似乎，這裏的材料沒說到理事同知？那其他駐防地內的寺廟歸誰管呢？ 贊成一句話，說民國時期寺廟研究得接續清代的。在地方的語境裏，一是寺院有內在發展脈絡，二是民國時期地方權力鬥爭與城市建設。把這兩點結閤起來做，民國寺廟研究一定可以大方光彩（我帶濾鏡看的哈）。