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安全、领土与人口

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[法]米歇尔·福柯 钱翰



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发表于2025-04-22

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具体描述

米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

在1976年底提出的生命权力问题的基础上,福柯打算研究在18世纪采用的这种新的权力技术。这种技术不同于规训机制,其对象是人口,并在了解其具体规则的基础上对人口进行管理。安全技术与以“放任自流”原则为治理合理性的自由主义密不可分。

福柯的分析表明了治理概念的重要性。这就是为什么从第四节课开始,福柯选择把自己的问题域转到治理史的框架下。这是一场理论政变,它突然改变了课程的前景:不再是关于安全部署的历史,而是关于西方现代国家的谱系,后者通过各种程序实行对人的治理。

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##备课重看了一遍。。尼码再版就是把字间距行距印大了,厚了一倍!

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##行政法上红灯、绿灯,黄灯理论正好就对应主权法律,行政国家和安全配置。 1.红灯停。 这时候还是主权国家的时代。主权国家喜欢领土,划界,喜欢注视臣民。在某种程度上,主权国家对一个罪犯的肉体公开行刑,恰好说明他们之间还有关系,与种族隔离的没有关系相比相比,暴力也是...  

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##7个小时,与福柯,心流状态 |本质上是关于治理术的考古知识学。梳理了西方现代国家治理术诞生的历史:从希伯来的牧领制度——基督世界全新的牧领制度/牧羊人——反牧领制度(私以为最为精彩的地方)——国家理性——新的治理术(人口、安全机制与公共管理)——反国家理性(市民社会),最终引向生命政治,但是这条线与从重商主义到重农主义的转变的关系没有讲清楚;当市民社会这个概念出来的时候,我终于找到了论文的线索;福柯认为国家只是某种治理方式的相关项,重点是治理术,它是怎么扩张、缩小、发明、形成才是根本问题;下一课《生命政治的诞生》!

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##麻风—鼠疫—天花”模型对应于“驱逐—隔离—安全”,在此基础上福柯提出“统治权—规训—治理”的三角

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