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侯旭東

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發表於2025-01-12

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2018-10 精裝 9787520134217

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具體描述

侯旭東，清華大學曆史係教授，主要研究秦漢魏晉南北朝史。先後從事東晉南朝經濟史、北朝民眾佛教信仰與鄉村社會研究。近年關注文書類簡牘，並緻力於探索漢魏六朝的國傢形態與統治機製。齣版論著數部，論文六十餘篇。

本書主要依據銘刻資料，並結閤文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受瞭什麼，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為産生何種影響。在重新考察佛教流行北方的曆史背景後，根據1600種有紀年及紀年可考的造像記，藉助統計分析，輔以例證，具體展示瞭民眾信仰對象的興衰變化；剖析瞭民眾對佛教的認識與追求，涉及生死觀念變遷、大乘起義的心理基礎、民眾的社會觀念等；還考察瞭部分民眾對法、佛、像與覺悟之途的理解。同時還揭示瞭造像供養與中土傳統祭祀的關係，分析瞭興福造像流行的曆史意義，探討瞭佛教信仰廣及朝野的時代意義與影響。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##通過造像記來觀看北朝時期的社會思想，從而對照史書、經典上得知的社會上層與民間思想的差異。本書很好的證實瞭民間接受佛教的不係統性和實用性，也突齣瞭佛教為瞭適應本土所做的改變以及官吏、僧尼和民眾在祈願與造像崇拜間的差異。並且反駁瞭世說戰亂導緻佛教傳播的說法，雖然我覺得這裏反駁的比較無力，但是反駁彌勒崇拜的信仰而結集的民間起義，我覺得很有道理，因為民間起義並不像學者大多認為的那樣有十分清晰的理論基礎。其中有三點我覺得正式因為社會動蕩讓然開始直麵死亡，從而使得佛教的六道輪迴得以施展；其次作者認為佛教在孝道上起瞭輔助作用，而我覺得這一點則是佛教思想在傢庭孝道上完全敗給瞭民間的傳統觀念，從而不得不適應以求生存；最後作者其實通過造像記運用瞭一些默證，而民間信仰是雜亂的，說對其他信仰形成衝擊過分強調影響。

評分☆☆☆☆☆

##佛陀相佑—五六世紀北朝民眾的信仰世界佛教作為外來文化，自兩漢釋風東漸以來，經過與本土文化的衝突與融閤，到南北朝時期影響已深入社會的各個方麵。“僧尼人數，北魏末年有200萬，北齊時有300萬。......當時全國在籍人口也隻有兩三韆萬。僧尼人數占戶口人數的十分之一左右”...

評分☆☆☆☆☆