##是很有學術價值，佛教研究引入更廣闊的後殖民文化研究領域，這幾片論文算是做瞭譜係學的梳理，但是《硃塞佩 圖齊與法西斯時代的佛學》這篇的翻譯，太蹩腳瞭。

##“一個教義知識如此有限的人，他在辯經場上看上去不比一個智力遲鈍的十五歲小和尚好多少，卻將要成為一個美國的仏教教師。”

##是很有學術價值，佛教研究引入更廣闊的後殖民文化研究領域，這幾片論文算是做瞭譜係學的梳理，但是《硃塞佩 圖齊與法西斯時代的佛學》這篇的翻譯，太蹩腳瞭。

##做佛教研究的都改讀讀，看看我們看的研究是怎麼來的，背後有哪些時代烙印。殖民主義是個重要的點，書裏說的更多是東方主義

##看瞭一下鈴木大拙那篇，翻譯的問題另說瞭。作者的意思大緻是看明白瞭，sharf隻談禪宗的東西，還有明治到昭和那一段的歷史背景，鈴木早期確實有在介紹禪宗的時候宣揚日本人精神的一麵，這是事實。但是你看他戰後的東西和說教類的文字（對內的），就不太一樣。思想上的東西不能粗暴簡單的處理，『日本的靈性』和『淨土係思想論』是連在一起的，這裏有關於大地性的探討。我們讀鈴木，直接讀他的作品就很好，通過西方學者的眼睛來看，反而扭麯。瞭解別人是為瞭瞭解自己，放在鈴木這兒也適閤。

##前三篇真精彩啊，後殖民主義的批判性研究，很有反思性，就是翻譯還可以提升。

##日本民族主義中的禪宗寫一篇很是精彩