具體描述
小川隆（OGAWA Takashi），1961年生於日本。1983年畢業於駒澤大學佛教學部禪學科，1990年畢業於該校佛教學專業博士課程。1986年９月—1989年3月，任北京大學哲學係高級進修生。2009年，獲博士（文學）學位（東京大學）。現為駒澤大學總閤教育研究部教授。主要研究方嚮為中國禪宗史。著有《語録の思想史——中國禪の研究》（岩波書店，2011年；中文版《語錄的思想史——解析中國禪》，何燕生譯，復旦大學齣版社，2015年）、《〈禪の語録〉導読》（築摩書房，《禪の語録》20，2016年）等。
禪思想史講義》用課堂上講課的形式和口氣略講中國的禪宗思想史，並介紹一些有關的日本禪宗思想。全書由四講而成。第1講：“北宗”與“南宗”——敦煌文獻與初期禪宗；第2講:馬祖禪與石頭禪——唐代禪的兩大潮流；第3講：由問答到公案，由公案到看話——宋代的禪宗；第4講：“無”與“近代”——鈴木大拙與20世紀的禪。
用戶評價
##給大傢排排雷，搜索淺見洋二的《距離與想象》時，看到其書一冊也在這套書中。於是想起前段時間看小川隆的這冊書猹（插科打諢、亂七八糟）學思想史，一星給禪語錄源材料。
評分 評分##從禪思想發展的角度來闡釋，論及到敦煌文獻中的初期禪（西天二十八祖，東土六祖、南北宗的分化）、唐代禪（南禪宗在唐代的延續：馬祖禪和石頭禪，分歧點在於對現實態自己的肯定與否定）、宋代禪（禪的製度化時代，文字禪和看話禪興盛，主要講文字禪代錶臨濟宗圓悟《碧岩錄》否定無事禪，將公案看作沒有邏輯的語言，主張參活句，圓環邏輯解決長期以來存在的對現實態自己肯定與否定的矛盾；看話禪代錶大慧批判默照禪，主張不離日用地參活句中的“無”，看話禪形成後禪宗走到極限）、日本道元結閤揚棄瞭本覺的唐代禪和始覺的宋代禪，提齣“本證妙修”、後又論述瞭禪宗在日本的發展，沿著大慧的看話禪參究公案
評分##關於鈴木大拙和西田幾多郎的第四講意思不大
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