周裕鍇,1954年生,成都華陽人。文學博士,四川大學文學與新聞學院二級教授、博士生導師,中國俗文化研究所副所長。任中國蘇軾學會會長,中國宋代文學學會、韓國東方學會、中華詩教學會副會長,《文學遺産》、《中國詩學》、人大復印資料《古代近代文學研究》等刊編委。日本大阪大學客座研究員、颱灣東華大學、颱灣大學客座教授。著有《中國禪宗與詩歌》《宋代詩學通論》《中國古代闡釋學研究》《文字禪與宋代詩學》《禪宗語言》《法眼與詩心》《宋僧惠洪行履著述編年總案》《語言的張力》等書,為《蘇軾全集校注》三位主編之一。
本書1992 年由上海人民齣版社齣版,1994 年颱灣麗文文化公司齣瞭增訂版。今再作若乾修訂,編入“周裕鍇禪學書係”。全書分九章,係統地論述瞭中國禪宗史與詩歌史之間的關係,著重論述瞭禪宗對於詩歌的滲透,禪宗的世界觀、思維形式等對詩人的人生哲學、思維形式,對詩歌的風格、流派以及語言文字所産生的深刻影響。
##比較偏嚮詩歌的研究,禪的東西講的不深。禪文化可以成為一個通道通嚮古代中國詩人文人的精神世界,看平時士大夫儒傢精神外的彆的精神麵相,還能學到許多禪味的詩歌,這些詩歌帶著衝淡的審美,令人迴味。這本書還有很多修改的空間,語言和知識點可以再濃縮點,重重復復,當斷不斷,就很不禪意,影響閱讀體驗。
評分##比較偏嚮詩歌的研究,禪的東西講的不深。禪文化可以成為一個通道通嚮古代中國詩人文人的精神世界,看平時士大夫儒傢精神外的彆的精神麵相,還能學到許多禪味的詩歌,這些詩歌帶著衝淡的審美,令人迴味。這本書還有很多修改的空間,語言和知識點可以再濃縮點,重重復復,當斷不斷,就很不禪意,影響閱讀體驗。
評分##高屋建瓴的探討瞭中國古代詩歌與禪宗之關係。前三章寫禪宗與詩歌近乎同步的發展軌跡。下三章寫禪宗對中國古典詩歌藝術思維的影響。再分彆對以禪入詩和以禪喻詩進行論述,最後總結齣詩禪之間的共性。全書章法井然,深入淺齣,行文間亦時見禪門氣度。
評分##比較偏嚮詩歌的研究,禪的東西講的不深。禪文化可以成為一個通道通嚮古代中國詩人文人的精神世界,看平時士大夫儒傢精神外的彆的精神麵相,還能學到許多禪味的詩歌,這些詩歌帶著衝淡的審美,令人迴味。這本書還有很多修改的空間,語言和知識點可以再濃縮點,重重復復,當斷不斷,就很不禪意,影響閱讀體驗。
評分##床上讀過。閱讀體驗很好,時有讓我拍枕叫絕處!
評分 評分##“青青翠竹總是法身,鬱鬱黃花無非般若”,禪宗是詩化的哲學,詩美化瞭禪,禪亦啓發瞭詩。按照黑格爾的藝術分類,詩歌歸為浪漫型藝術,另外兩個是繪畫和音樂,三個裏麵詩歌是最高的浪漫藝術,能夠脫離物質和形體用語言喚起接收者的“心眼”中的意象和觀念,這與以“心源為爐”追求主體證悟與覺醒的禪相通,所以“學詩渾似如參禪”。
評分##第三第四第五月
評分##床上讀過。閱讀體驗很好,時有讓我拍枕叫絕處!
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