##初看因為日常生活以為是輕鬆的科普讀物，但無論是休謨對日常生活之於哲學的重要性的態度，還是基於這種態度而來的史學、神學以及政治學立場，都是從作者對於休謨理論哲學的基本立場重新的細緻詮釋而來的。從這種詮釋來看，休謨不僅僅是認識論等書齋哲學中的一個重要人物，還更是一種思潮的關鍵。這種思潮是對於日常生活的重視，是基於古希臘哲學而來的對於笛卡爾的純淨的理論哲學書齋哲學路徑的重新反思，這種對於哲學和理性的權能的有限性的反思是許多當代思想的緣起，而這本書所呈現的休謨則是這種思潮在18世紀的緣起。書中有句概括說得好，說17世紀是數理學與認識論的世紀，而18世紀是道德和曆史學的世紀，這似乎也可以套用在剛剛過去的兩個世紀。看來思想確實像個鍾擺。 休謨的日常生活哲學 摘要 野君 導言 對於休謨來說，哲學與日常生活之間的關係是辯證的：哲學傢既存在於日常生活世界之內又存在於日常生活世界之外。前者是因為他要以日常生活作為前提，後者是因為，他的思考目的在於理解最終實在。日常生活中的習俗和信念無論經過何種係統化的...  

##翻開這本書的時候，我沒想到它居然和我即將寫的論文有那麼一丟丟關聯。語言轉嚮後，哲學對日常生活語言的研究逐漸成為流派，所有哲學問題都要迴歸對語言的分析。

##講休謨講得無齣其右。

##隻看瞭最後三章實踐哲學學部分，原來以為會很無聊，結果沒想到日常生活-虛妄哲學的對立非常有趣，後者産生瞭政治笛卡爾主義和神意史觀，休謨對兩者進行瞭攻擊，接下來對保守主義傳統的處理功力還是不夠（最好有伯剋評價休謨或《英國史》的文本）。一本好書的特徵是可以啓發很多問題，這本書也做到瞭：休謨的曆史哲學是否是其實踐哲學的基礎？保守主義對時間倫理性的哲學證明在休謨這裏是否最為清晰？

##非常好的介紹瞭休謨哲學的核心原則和應用，讓我對休謨的思想有瞭更全麵的瞭解

##翻開這本書的時候，我沒想到它居然和我即將寫的論文有那麼一丟丟關聯。語言轉嚮後，哲學對日常生活語言的研究逐漸成為流派，所有哲學問題都要迴歸對語言的分析。