心胸广阔，能包容一切的人是精明的，最为精明的人才能建立功业。遵循正常法则的人才能达到因时而静的最高境界的至静，至静的人就是圣人。狂妄纷争者不祥，而错过天赐良机的人也绝不会成就事功。据此而论，下山决战又有什么不可以的呢？关于祸福的趋向，凡是先动者大抵都有祸凶，而后发者一般都有福吉。只知进而不知适可而止，立身行事而不知谦卑逊让，邪僻行事而超越节度，这些都意味着大凶。在接触一个人时，先要用眼睛观察他。如果这人言行一致，就不应失去他而要重用他；如果他说得漂亮却没有实际行动，就不宜任用他。所以说语言是人内心的标识。言行不一致，便是一种欺骗行为。时机成熟了，就要在行动上立刻做出反应而不要声张；时机未到，就要敛藏心机，不露声色。而当大功告成以后，就要及时收踪敛迹，还原到最初的静隐，这样才不会受到任何危害。

##了解了一些关于“道”的原始意义。《黄帝内经》与《皇帝四经》是不同的两本书，但它们之间有什么关联呢？

##缺损有些障碍。不过还是很简单直白的语言，清晰明了。

##黄帝四经的阐述“道”的其中一个核心的概念是【讲究度数】，行为者的做事不能过猛、亦不能在没达到根本性解决的时候就收场。前者超过极限，就必有讨伐；后者野火不尽，则死灰复燃。 本书给予了道一个详细的解释，提供了道家其它诸子所未见的一个新鲜视角。值得推荐。 《黄帝四经》虽然也言道，但表现出和《老》《庄》很不同的旨趣。《老》《庄》认为混沌无为才是“道”，应该让一切“有名”“有为”复归与这种昏昏大道。《黄帝四经》虽然也采取“道论”，将一切归一于“道”。但这个“道”分出“刑名”，而且“刑名”可以被“称以权衡，参以天...