平田昌司、夏晓虹、王安忆、戴锦华 联名推荐,一场20世纪中国女性充满理想和犹疑、爱欲与伤痛的冒险之旅。
20世纪五四新文化后,先贤对女性的未来充满乐观:“我是我自己的”“中国女性在不远的将来,便要看见辉煌的曙色的。” 但是接受了新式教育的女学生,果真自此实现了理想、拥有了自我吗?这一切的答案,尽在《少女中国》里。
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在以空前速度实现国家富强的近代中国,“中国少年”“新青年”等就成为用来描绘崭新中国时不可或缺的口号。中华民国以来,描写青年成长的教养小说变得盛行起来。但潜意识里,这些“少年”“青年”往往指的是男性。少女们有时会被鼓励成长为可用之材;有时又会被要求回归家庭,成为后方的某种支援力量。可以说,女性是长时间以来被文化政治遮蔽的群体。
在近代女子教育开始发展的背景下,少女们离开原生家庭,有了自我探索的机会,去决定未来的生活方式。本书将依托具体的文学作品,来分析从五四开始到现在的百年间里,离开原生家庭的青年女性们是如何发现自己的落脚点,以及她们的奋斗又是被男性作家如何看待的。
##“女学生,即‘有教养的少女’,是一个现代社会以前并不存在的群体。她们是离开原生家庭之后,迈进可谓是‘其间限定乐园’的学校的一群女孩子。”“拒绝包办婚姻之后,中国少女的故事不外乎讲述了从‘父家’出走后如何找到下一个栖身之所的冒险经历。虽然这个‘栖身之所’有时是‘党’和‘祖国’,但基本上忠实于‘和相爱的人组建温暖的家庭’这个浪漫恋爱的意识形态。因此,许多女性版的成长小说都是围绕异性恋展开的。于是,无法凭借自己的力量‘软着陆’到‘夫家’以迎合家人期待的少女们,只能被动地喊出‘你要我怎么样呢’的疑问。”
评分##外行看热闹。全书没有特别出彩的地方,但通读之后非常能体会到“此种有真味”的余韵…一种被嚼碎了读的畅快。读的时候常常卡一下然后反思…“我是我自己的!”女学生们接受这一套叙事的时候,另一个问题随之而来:“我是谁?”于是在整个二十世纪不管是被动/主动参与与选择自己的生活,仍旧是男性凝视与分割下的结果。对日治时期及战后台湾的女性也有更多了解。不过好想看到20世纪中国女学生、参与革命(贺萧,2022)之外的更多写作,并为此欢欣鼓舞。(或者看到博论原版哈哈哈~)
评分##隐隐赠书,感谢。二十七日下午在高铁上读至朱天心,二十八日凌晨读毕。全文新见不多,可圈可点在文本细读上,然即便是这一点,犹不免觉得还有未说尽处。可是终究动人。如果读过柄谷行人,大概能够牵连起更多的东西,排上日程!
评分##“我是我自己的”吗?中国女学生的时代冒险,她们在用自己的生命经验回应这个问题。有时候学者们看起来是在发现学术新问题,不如说经由存在的文学和历史去探究和剖析自己生命中秘而不宣的生存体验。
评分##看这本书的时候我总是想着这两年图书出版和各种领域的意识觉醒;先锋的思想教给年轻的女孩们独立和自主,却没告诉她们实践的路径和退路。
评分##很喜欢作者对我们本来以为已经很了解的关系进行的进一步挖掘,例如鲁迅拦着许广平不许她上班;沈从文表白张兆和其实充满自恋,甚至根本没有想真正了解对方;张爱玲被胡兰成出轨之后,关心的是第三者是母亲心中“理想少女”形象而自己不是……微妙的人际关系背后是男性中心的启蒙。女学生看似有自我决定权,到头来只能成为“被爱的少女”。
评分##很喜欢作者对我们本来以为已经很了解的关系进行的进一步挖掘,例如鲁迅拦着许广平不许她上班;沈从文表白张兆和其实充满自恋,甚至根本没有想真正了解对方;张爱玲被胡兰成出轨之后,关心的是第三者是母亲心中“理想少女”形象而自己不是……微妙的人际关系背后是男性中心的启蒙。女学生看似有自我决定权,到头来只能成为“被爱的少女”。
评分##少女在日本是一个研究母题,这本书是一个日本学者用那套体系来研究中国民国时期少女,蛮有意思的。
评分##很喜欢作者对我们本来以为已经很了解的关系进行的进一步挖掘,例如鲁迅拦着许广平不许她上班;沈从文表白张兆和其实充满自恋,甚至根本没有想真正了解对方;张爱玲被胡兰成出轨之后,关心的是第三者是母亲心中“理想少女”形象而自己不是……微妙的人际关系背后是男性中心的启蒙。女学生看似有自我决定权,到头来只能成为“被爱的少女”。
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