前 言
I 为了生命闪耀之日
（1）新生儿科之战
（2）和X先生的对话
II 孩子的遗产
（1）涟漪
（2）让这些孩子成为世界之光
（3）藏在我们心底的法西斯主义
（4）没有“福子”的饱食社会
（5）一条命是由其他生命共同维系的
（6）采访笔记
后 记：我们将走向何方?
跟踪采访：人们居住的城市啊，一张爱的网络啊
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
◎ 我比常人多一条染色体，但不想成为多余的人
◎ 日本泡沫经济时代真实记录
◎ 著名记者笔下的世纪末图景
◎ 日本新闻协会奖获奖作品
◎ 影响日本战后一代的非虚构系列代表作
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有一个孩子，她刚出生时就被诊断为内脏器官受损的唐氏儿，维持生命的希望微乎其微，
如果你是她的父母，或是医生、护士，再或是和她完全没有关系的局外人，你会选择救她还是任其死去？
围绕这个唐氏儿的生死问题，日本社会展开了激烈的讨论，展开了对生命意义的追问、对人类不断追求进化的反省……
这是一场与死神赛跑的生命救援。
但，孩子最终得救了吗？
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随着经济的高度发展，日本社会越发奉行效率主义和社会达尔文主义，只想留下最高效的少数精锐部队，以求在残酷的国际竞争中立于不败之地。而如同唐氏儿那样，落后于快速变化浪潮的人，正像“工业废渣”一样被他们的“同类”无情丢弃、冷眼相对。
有人说，带着残疾生活的孩子太可怜了，他们是不会幸福的；也有人说，把抚养唐氏儿的义务强塞给和她共度一生的父母是残忍的，外人没资格说三道四；还有人说，在抚养唐氏儿的过程中，他们的心灵得到了治愈与重生……人类对待他们“同类”的态度，映照着涌动在社会底层的暗流。没有人能确信自己免于交通事故、灾难或疾病，今日的强者也会沦为明日的弱者，谁都不想在需要支持的时候失去连接、独自面对。像一束光一样闪现在世间的唐氏儿，推动着我们思考“如何像人一样活着”……
用户评价
##杀死一个孩子，就意味着剥夺了孩子战胜现实的可能性。 人冒充“神”决定他人命运，就意味着更深的偏见与更强的傲慢
评分##精彩的报道呈现！ 搭配《绿洲》食用效果极佳，以一位在医院即将被父母放弃手术的唐氏儿为引子，针对残疾儿自身、父母、社会进行了讨论继而发现围绕在生命周围的种种复杂关系，才能更珍惜生命吧。 我想起亲戚家的脑瘫患儿，他长得很可爱，像《捉妖记》里的胡巴，但他死掉的时候，只有薄薄的一层灰，从前我只是感慨一声，但是读了这本书之后，思考的空间更大了，比如那个因残疾儿被丈夫抛弃的姐姐。 “总的来说，残疾共分为三种：一是人类生物学上进化的代价，二是人类与自然斗争失败的结果，三是人类社会进步的代价。”“我认为，所谓好的社会，是允许个人作出最大限度的选择，并且能够帮助个人实现这些选择的社会。”
评分##上世纪八九十年代的日本带给我们的思考，是过河摸着的石头之一。最触动的是高中生的来信，“虽然无论外人怎么说，在当事人看来都只是空喊口号，但什么都不做更是一种严重的犯罪。当事人构筑起自己的圈子阻止外人进入是绝对不行的。所有局外人都需要知道这一点”，即使是带着残忍预设立场的局外人也会被触动。
评分##几十年前关于残疾人生存问题的采访和报道，放到现在依然能让人思考很多。如果社会“形成保障残疾人、不给其本人或家庭带来致命负担的制度”，说不定很多人对先天不足的孩子及周围的人更加包容，但目前看来还是路漫漫。
评分##深思唐氏综合征
评分##“在绝望之前，让我们为即将诞生的生命做点什么吧。”
评分##如果你的孩子生而残障，而你现在有一个不受法律制裁的机会杀死TA，你会？我觉得这是个比电车难题还要难的题，因为在我们每个人的心中都会轻易就有了答案，并且为这个答案我们可以找出一百个冠冕堂皇的理由。作者引出这个问题，不是为了站在世界中心呼唤爱，而是认认真真在检视社会的隐疾，思考生命未来的去向，真的十分令人感动。不过我在这里感慨这些又有什么意义呢。日本学者20世纪末就在呼唤国民警惕潜藏心中的法西斯主义，我们呢？先不说优生优育现在是主流倡导的人生观，在不少家庭里，女婴的性命都尚且无法保障，更不用说残障婴儿了。我想我们还没有资格讨论这个问题。
评分##这两本一般得让我怀疑人生。都有点不想读饱食穷民了。。。
评分##说到底那些所谓的自私残忍的想法，还是基于社会制度与环境无法保障和支撑一个残疾儿童的一生，爱是无限的，钱不是。不能苟同作者到后半部分的想法，利用产检去避免生下不健康的孩子，是对一个家庭的救赎，不能和法西斯主义划等号，过分强调人权是不是也是一种主观偏向，人类文明某些时候就是在彷徨中寻觅出路吧
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