★耶鲁大学新锐学者 约瑟夫•诺思 犀利 之作!
★荣登2018年度克里斯蒂安•高斯奖短名单。乔纳森•卡勒 、布鲁斯•罗宾斯赞誉推荐!
★勾勒 文学研究 史,聚焦 政治、文化 与学术、学科建设 的角力。
★无论学界内外,凡对文学与政治、文化、社会之关联有兴趣的,皆可阅读。
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▼ 内容介绍
聚焦 文学研究 学科史,以及 政治、文化与学科建设 的关联。
百年学科史,一部政治与学术博弈的文化简史,反思当下学科专业化。
本书是哥伦比亚大学博士、耶鲁大学助理教授约瑟夫•诺思的代表作。他勾画了文学研究作为一门学科,自20世纪20年代至今的历史轮廓,展示其如何从一种广泛业余的普遍批评,日益学术化、学科化的过程,并探讨得与失。书中,他悉心梳理关键流派,如实用批评、新批评、文化研究等;分析代表人物,如雷蒙•威廉斯、伊格尔顿、詹明信、D.A.米勒……
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▼ 学界推荐
弗朗西斯•马尔赫恩,《新左派评论》
无论学界内外,只要对今天的文学文化的政治一面,有严肃实际兴趣的人都应阅读。
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乔纳森•卡勒 (批评家,康奈尔大学英语与比较文学教授。)
这本书真的是一个了不起的成就,是我读过的关于批评历史的罕见的书。
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《洛杉矶书评》
对英美世界的文学批评这一学术领域的大胆、生动、引人入胜的论述。
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《新共和》
诺思的论述风格,是令人信服的清晰和自信。他让我想起了早期学者——以大众作为受众的学者。
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芮塔•菲尔斯基 (文学理论、文化研究等领域杰出学者)
约瑟夫•诺思对批评史提出了一个大胆、反直觉的观点:转向在文化历史背景下阅读文本,不是文学研究激进化的标志,恰恰相反,这是一种后退。
##作者对20世纪20年代以来的文学研究做了卓有成效的筛选与综合,主要集中在60~80年代。作者所勾勒的文学研究这门学科所隐含的基本假设结构的历史图解,与20世纪的Z治思想风潮紧密联系在一起。作者呼应左yi“文化研究”的态度,反对艾略特式的错综复杂的专业性,反对艾略特式的学院派脱离现实的研究风格。这部作品强调了文学研究对现实的介入,这是Z翼一贯坚持的立场。文学怎样解释这个世界的Z治、经济、社会和文化现象,这正是《文学批评:一部简明Z治史》的意旨所在,它既是20世纪文学批评史的精辟描述,也是一部批评研究范式的锐利析论。但是,整部作品的论调似乎多少落入了意识形态的巢窠。文学研究的目的只能作为思想意识的附属物吗?而文学理论又该怎样有效地解释文学和文化实践呢?
评分##1、并不能苟同对威廉斯的批判,跟印象中的阅读记忆出入很大。从现有的引证来看,好像有点过度阐释了。2、对唯物主义美学的呼唤,对审美教育功能的推崇,培养感受力来建构新主体,改变现实政治。需要读阿多诺。(不过文学研究作为一种意识形态,不是已经参与到建构现实的过程中了。)3、当下文学研究的情动转向,情感就是政治,政治就是情感。4、虽然对文学研究发展脉络的再阐释,并不能完全苟同,但确实能激发再思考。
评分##“范式”更替视角下的文学批评史。瑞恰慈以审美唯物论为基础提出了文本细读和实用批评的方法,这带有左翼自由主义的倾向,而这一方法后被美国新批评与英国利维斯派采纳,而其唯物主义的哲学基础却被替换为唯心主义,审美价值的判断由读者转移到文本本身。到七十年代,历史主义和语境主义兴起,审美范畴被抛弃,文学批评的方法成为文化分析的工具,“学术派”逐渐取代“批评派”,学术研究高度去政治化,不再介入到社会生活中。在这背景下,作者总结了六种可能超越现有范式的趋势,强调审美与形式,感觉与情感,文学批评的公共智能和治疗作用。 不是行内人,内容只是看个热闹,但思路很有启发,从学科建设与政治的演变看待理论与方法的变动,归根结底,这不还是一种历史主义和语境主义吗。
评分##作者对20世纪20年代以来的文学研究做了卓有成效的筛选与综合,主要集中在60~80年代。作者所勾勒的文学研究这门学科所隐含的基本假设结构的历史图解,与20世纪的Z治思想风潮紧密联系在一起。作者呼应左yi“文化研究”的态度,反对艾略特式的错综复杂的专业性,反对艾略特式的学院派脱离现实的研究风格。这部作品强调了文学研究对现实的介入,这是Z翼一贯坚持的立场。文学怎样解释这个世界的Z治、经济、社会和文化现象,这正是《文学批评:一部简明Z治史》的意旨所在,它既是20世纪文学批评史的精辟描述,也是一部批评研究范式的锐利析论。但是,整部作品的论调似乎多少落入了意识形态的巢窠。文学研究的目的只能作为思想意识的附属物吗?而文学理论又该怎样有效地解释文学和文化实践呢?
评分##耶鲁新锐学者极端有野心的一本文学批评著作,清算所谓左派的遗产,当今的文学批评名义上是左翼实际在新自由主义的大幕下右倾化;反对文学批评的学院化和脱离实际,坚持左翼的对现实的介入,文学批评需要对现实进行解释对现实进行批评与提问,这些唯物主义的底色是文学批评的存在之根。
评分##问题提得振聋发聩,但回答不了了之,读完还是不明白唯物主义的审美到底是啥样的。
评分##没有想象的那么“学术”,正文从形式到内容都贯彻对美国文学研究现状的反专业化(爽文化?)批判。与其单纯认为作者强调的是重新审视审美的唯物维度与实践功能,不如说他还借此努力重拾一种及物的、历史化的集体(?)主体哲学。文化研究范式看似对新批评保守的艺术自律进行左翼纠偏,实质上只是以对社会泛文本的分析研究和对“经典”的泛化、社会化阅读代替语言分析与作品的审美等级排列,这当中充斥着左翼自由主义的气息。到了新自由主义泛滥的年代,这固然推翻了艺术客体的崇拜,却代之以“历史-政治分析”的知识客体的崇拜,在“提出问题,但不负责解决”的新自由主义式左派姿态和知识生产中,主体并未得到解放,而是被话语网络进一步肢解,从而成为新时代的保守阵营。重提审美对主体的教化作用,就是要发挥及物的主体哲学过去曾产生过的能动作用。
评分##问题提得振聋发聩,但回答不了了之,读完还是不明白唯物主义的审美到底是啥样的。
评分##“范式”更替视角下的文学批评史。瑞恰慈以审美唯物论为基础提出了文本细读和实用批评的方法,这带有左翼自由主义的倾向,而这一方法后被美国新批评与英国利维斯派采纳,而其唯物主义的哲学基础却被替换为唯心主义,审美价值的判断由读者转移到文本本身。到七十年代,历史主义和语境主义兴起,审美范畴被抛弃,文学批评的方法成为文化分析的工具,“学术派”逐渐取代“批评派”,学术研究高度去政治化,不再介入到社会生活中。在这背景下,作者总结了六种可能超越现有范式的趋势,强调审美与形式,感觉与情感,文学批评的公共智能和治疗作用。 不是行内人,内容只是看个热闹,但思路很有启发,从学科建设与政治的演变看待理论与方法的变动,归根结底,这不还是一种历史主义和语境主义吗。
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