第一讲：古文明的灭绝和超越突破
第二讲：传统社会及其形态
第三讲：轴心文明的演化与融合
第四讲：现代性在天主教文明中起源
第五讲：全球化与现代社会的形成
第六讲：非西方轴心文明的现代转型
第七讲：现代社会的演化
第八讲：人类历史的结构：“自我”的探索
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具体描述
本书以轴心文明的起源和演化为基点，运用观念史和系统论的研究方法，系统勾画了史前至今人类文明的主要脉络，并试图寻找一种能够容纳不同文明的大历史观。这种历史观既能实现传统与现代的整合，又能包含西方的历史经验，同时能说明中国独特的历史发展进程。为此，作者着重考察了普遍观念（社会思想文化）与社会行动（历史事件）之间的互动模式，对古代文明的兴衰、现代社会的形成、民族国家的建立、两次世界大战的发生、文明的冲突等事关人类社会命运的重大问题，均提出了独到的见解。在这个周密的解释框架之下，纷乱历史表象背后文明的本质逐渐清晰起来，现代社会的走向和人类文明的未来也有了可供展望的理论工具。
用户评价
##问题意识突出，内容庞杂，但论证过程味同爵蜡。
评分##整合“观念史”与“系统论”的煌煌巨著，呈现出“超越视野”等颇多新意。然依旧有从“结果”推论“原因”之感（但又不同于贝叶斯的多重试错），致反证历史易，预判未来难：1.“普遍观念”的边界亦须更细致的考察，其受约束的条件被简化；2.观念的“突变”未能彰显，打破“惯性”的突破，类似于基因与环境的互动；3.现存文明并不能代表其必然自洽，失落的文明或另有“隐情”；4.“模型”即为“遮蔽”，故没有终极的阐释。以为能跳出窠臼，往往仍止步于自我的规制！
评分##整合“观念史”与“系统论”的煌煌巨著，呈现出“超越视野”等颇多新意。然依旧有从“结果”推论“原因”之感（但又不同于贝叶斯的多重试错），致反证历史易，预判未来难：1.“普遍观念”的边界亦须更细致的考察，其受约束的条件被简化；2.观念的“突变”未能彰显，打破“惯性”的突破，类似于基因与环境的互动；3.现存文明并不能代表其必然自洽，失落的文明或另有“隐情”；4.“模型”即为“遮蔽”，故没有终极的阐释。以为能跳出窠臼，往往仍止步于自我的规制！
评分##2013年就讲完课，2021年才成书，出书不易，仔细拜读。
评分##读着非常爽快。
评分##于无声处听惊雷
评分##轴心文明与大历史观贯穿始终，逻辑推演与宏大叙事特征鲜明。然而，其弊亦与其他史学理论相同，无论多么雄伟的空中楼阁也难逃轰然崩溃的命运。
评分##金观涛此书中的核心观点受韦伯影响很大。近世的现代国家无不受天主教影响，不单是信仰，而是超越价值秩序与科学理性的整合。（阿奎纳的重要性）法国大革命的“理性”是彻底反传统的，这为极端民族主义提供组织平台。书中借助救赎、解脱、理性、道德四个元价值系统的组合分裂，解释了从英国以来所有大国现代转型的成败，可谓波澜壮阔。超稳定结构、道德逆反、法治封建社会等亦是非常有效的概念。读完仿若跟着作者游遍了世界历史，许多历史细节描述很准，尤其是那些民主进化的关键之处。不过所谓系统论的方法论意义不大，主要是通过观念理解历史事件。
评分##大约六七年前读《历史的巨镜》，为恢宏精准的概括分析惊叹，隐约也为一种“毛骨悚然”的感觉而不安。现在再读，略些意识到了，人类的历史进程本就有一些层次；更重要的是，我感受到了一种热忱，并非一种预言主宰的狂热——而是过去已然，对了解自身的渴望。
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