第一讲：古文明的灭绝和超越突破
第二讲：传统社会及其形态
第三讲：轴心文明的演化与融合
第四讲：现代性在天主教文明中起源
第五讲：全球化与现代社会的形成
第六讲：非西方轴心文明的现代转型
第七讲：现代社会的演化
第八讲：人类历史的结构：“自我”的探索
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具体描述
本书以轴心文明的起源和演化为基点，运用观念史和系统论的研究方法，系统勾画了史前至今人类文明的主要脉络，并试图寻找一种能够容纳不同文明的大历史观。这种历史观既能实现传统与现代的整合，又能包含西方的历史经验，同时能说明中国独特的历史发展进程。为此，作者着重考察了普遍观念（社会思想文化）与社会行动（历史事件）之间的互动模式，对古代文明的兴衰、现代社会的形成、民族国家的建立、两次世界大战的发生、文明的冲突等事关人类社会命运的重大问题，均提出了独到的见解。在这个周密的解释框架之下，纷乱历史表象背后文明的本质逐渐清晰起来，现代社会的走向和人类文明的未来也有了可供展望的理论工具。
用户评价
##纸质 整整花了一个月时间终于读完了，读的有些累，读到最后一章节才基本理解金先生的“观念史—系统论”。金先生论证逻辑系统性极强，全书虽然篇幅较长，但从头到位都是严丝合缝，没有废话。 很难写出系统的读书笔记，因为我觉得只读懂一部分，不敢说彻底的读懂了。 另外，我觉得他的“观念史—系统论”很适合作为宏观经济学的研究框架。
评分##轴心文明与大历史观贯穿始终，逻辑推演与宏大叙事特征鲜明。然而，其弊亦与其他史学理论相同，无论多么雄伟的空中楼阁也难逃轰然崩溃的命运。
评分##问题意识突出，内容庞杂，但论证过程味同爵蜡。
评分##读着非常爽快。
评分##《轴心文明与现代社会》终于出来了，等了这么多年，终于没有白等。个人认为本书相当于《历史的巨镜》的加强版。《历史的巨镜》只讲了现代社会的诞生，但是没有讲它为何能诞生。《轴心文明与现代社会》则从智人的产生开始讲起，讲古文明的产生及灭绝。在古文明的灭绝堆里，产生了超越突破，由此有了传统社会，以及文明融合。天主教则是古希腊文明和基督教文明融合的结果，由于两个文明在融合后各自纯化，导致现代社会的产生。现代社会冲击全世界，导致各传统社会转型，才有了现在的世界格局。没有完成现代转型的社会必然要寻找方向，来完成现代转型。
评分##2013年就讲完课，2021年才成书，出书不易，仔细拜读。
评分##总结：1.社会行动是在观念支配下发生的；2.社会行动的结果影响观念；3.能独立于社会行动结果的观念是提供终极关怀的超越视野；4.超越视野能在社会实践变化中保存下来；5.超越视野和实践导致的观念传统演绎出社会理想；6.实践证否社会理想会导致观念的演变或整体革命；7.多个超越视野共存分离，使得个人意识到自己可选择，产生个人观念；8.基于个人权利而非超越视野，契约社会可以适应市场和生产力发展进化，以理性作为工具，民族主义进行规模化。9.当现代社会把价值从个人移动到超越视野，会产生异化和人性灾难。10.无组织力量的堆积，导致了原循环的破坏，社会实践结果证否社会理想。感想：和德国观念论还有历史辩证法结合得紧密，让人感到现代性的历史必然性。金师提供了独特的视野和一整套体系概念，非常有参考/使用价值。
评分##“作为一个思想研究者，在多元的文明之中比较、穿越，是一件很愉快的事情。我现在要做的工作，就是将一个复杂的东西给你们一点点梳理清楚，像一棵树一样，你不要去看、去捡、去数那一片片的叶子，你先看这个树干长怎么样？它有几个分枝？这个分枝又长出了多少更小的树杈？然后再从这上面来看叶子。这四种类型中的每一种你最好都能够理解，才可以在不断的跳跃中做出比较，你可以知道哪一个在哪里有所不同。也许你可以多种选择全信，这都不要紧的，这样就成就出了一个更完整的形态，一种互相理解的心灵。也许我们以后的人类就应该是这样子，我们应该可以理解任何一种轴心文明，理解他人是怎么想的。”
评分##马克思说“时间是人类发展的空间”，人类自身的发展有规律可寻吗？ 从80年代出版《西方社会结构的演变》到2010年出版的《历史的巨镜》再到这本《轴心文明与现代社会》，金老师一步步回应了“马克思典范”、“韦伯典范”，一步步推进到“历史是普遍观念与社会的互动”的“观念史—系统论史观”。整个思索过程横跨数十年，从青年持续到暮年。 金老师为什么而写作？我想答案就是他在自己在这本新书序言中所说“为历史而写作”“成为我们走向未来的力量”。
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