第一讲：古文明的灭绝和超越突破
第二讲：传统社会及其形态
第三讲：轴心文明的演化与融合
第四讲：现代性在天主教文明中起源
第五讲：全球化与现代社会的形成
第六讲：非西方轴心文明的现代转型
第七讲：现代社会的演化
第八讲：人类历史的结构：“自我”的探索
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具体描述
本书以轴心文明的起源和演化为基点，运用观念史和系统论的研究方法，系统勾画了史前至今人类文明的主要脉络，并试图寻找一种能够容纳不同文明的大历史观。这种历史观既能实现传统与现代的整合，又能包含西方的历史经验，同时能说明中国独特的历史发展进程。为此，作者着重考察了普遍观念（社会思想文化）与社会行动（历史事件）之间的互动模式，对古代文明的兴衰、现代社会的形成、民族国家的建立、两次世界大战的发生、文明的冲突等事关人类社会命运的重大问题，均提出了独到的见解。在这个周密的解释框架之下，纷乱历史表象背后文明的本质逐渐清晰起来，现代社会的走向和人类文明的未来也有了可供展望的理论工具。
用户评价
##“作为一个思想研究者，在多元的文明之中比较、穿越，是一件很愉快的事情。我现在要做的工作，就是将一个复杂的东西给你们一点点梳理清楚，像一棵树一样，你不要去看、去捡、去数那一片片的叶子，你先看这个树干长怎么样？它有几个分枝？这个分枝又长出了多少更小的树杈？然后再从这上面来看叶子。这四种类型中的每一种你最好都能够理解，才可以在不断的跳跃中做出比较，你可以知道哪一个在哪里有所不同。也许你可以多种选择全信，这都不要紧的，这样就成就出了一个更完整的形态，一种互相理解的心灵。也许我们以后的人类就应该是这样子，我们应该可以理解任何一种轴心文明，理解他人是怎么想的。”
评分##所谓系统论史观和年鉴派治史的差别，在本书中昭昭然了——本书以观用史，二手资料很多又不严谨，到真的是讲稿整理。作者想说太多，然而没有深度甚至可能无法溯源，对于呼啦一箩筐只有结论的东西，不免让人心生怀疑。 新时代的读者是多元的，并不吃圈子这一套，金先生的作品很“滑稽”，充满了跨学科的似是而非，从文字起源到DNA到集合论，再到契约轴心自由权力，茴香豆的茴有4种写法，我是知道的，然而我不关心。更多经历过严格方法论培训的人开始读文读史了，这种书有啥意思？
评分##读着非常爽快。
评分##期盼已久！很厚！争取读薄！金刘二位先生的研究真算是“不忘初心”！不愧是名家，文科理科知识都用起来了。但其实，书里说的都是“常识”，并不惊世骇俗，只在于你是否跟随金先生的指引去发现而已。也有遗憾的地方，受版面限制，有些内容并没有展开论述，尤其是可能会很精彩的地方。真是一本越读越让人有想法的作品，真是应了评论区那句话，于无声处听惊雷！阿富汗成了国际热点，马上重读书中关于非西方轴心文明现代转型的部分，哀民生之多艰！经济、科技的无限制扩张是否只存于现代社会初始的阶段呢？我看不清楚。
评分##马克思说“时间是人类发展的空间”，人类自身的发展有规律可寻吗？ 从80年代出版《西方社会结构的演变》到2010年出版的《历史的巨镜》再到这本《轴心文明与现代社会》，金老师一步步回应了“马克思典范”、“韦伯典范”，一步步推进到“历史是普遍观念与社会的互动”的“观念史—系统论史观”。整个思索过程横跨数十年，从青年持续到暮年。 金老师为什么而写作？我想答案就是他在自己在这本新书序言中所说“为历史而写作”“成为我们走向未来的力量”。
评分##读着非常爽快。
评分##整合“观念史”与“系统论”的煌煌巨著，呈现出“超越视野”等颇多新意。然依旧有从“结果”推论“原因”之感（但又不同于贝叶斯的多重试错），致反证历史易，预判未来难：1.“普遍观念”的边界亦须更细致的考察，其受约束的条件被简化；2.观念的“突变”未能彰显，打破“惯性”的突破，类似于基因与环境的互动；3.现存文明并不能代表其必然自洽，失落的文明或另有“隐情”；4.“模型”即为“遮蔽”，故没有终极的阐释。以为能跳出窠臼，往往仍止步于自我的规制！
评分##从未读过的观念史。将人类有文字以来的历史系统梳理。 四大轴心文明演化出四种不同的社会。 现代文明如何诞生的难题迎刃而解：古希腊—罗马传统与希伯来传统分离，人的理性与道德分离。 现代以来的分析颇为复杂，读来不如前文明晰，但很难不折服。 最后对21世纪的现实分析令人深感忧虑。
评分##于无声处听惊雷
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