第一講：古文明的滅絕和超越突破
第二講：傳統社會及其形態
第三講：軸心文明的演化與融閤
第四講：現代性在天主教文明中起源
第五講：全球化與現代社會的形成
第六講：非西方軸心文明的現代轉型
第七講：現代社會的演化
第八講：人類曆史的結構：“自我”的探索
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具體描述
本書以軸心文明的起源和演化為基點，運用觀念史和係統論的研究方法，係統勾畫瞭史前至今人類文明的主要脈絡，並試圖尋找一種能夠容納不同文明的大曆史觀。這種曆史觀既能實現傳統與現代的整閤，又能包含西方的曆史經驗，同時能說明中國獨特的曆史發展進程。為此，作者著重考察瞭普遍觀念（社會思想文化）與社會行動（曆史事件）之間的互動模式，對古代文明的興衰、現代社會的形成、民族國傢的建立、兩次世界大戰的發生、文明的衝突等事關人類社會命運的重大問題，均提齣瞭獨到的見解。在這個周密的解釋框架之下，紛亂曆史錶象背後文明的本質逐漸清晰起來，現代社會的走嚮和人類文明的未來也有瞭可供展望的理論工具。
用戶評價
##人文曆史學者裏最佩服的就是金先生。追隨金先生的治學路徑，纔能讀懂金先生的思想，也纔能建構起世界文明的宏觀係統視野。看金先生的書，尤其《中國現代思想的起源》和《曆史的巨鏡》，有種解數學題的快感。ps.就這本書的寫作難度而言，完全配得上五星十分，但就創新而言，頂多八分瞭，這本書更可以看做金先生對自己以往著述的一個綜閤，結閤兩方麵來說，9分實至名歸。
評分##金觀濤此書中的核心觀點受韋伯影響很大。近世的現代國傢無不受天主教影響，不單是信仰，而是超越價值秩序與科學理性的整閤。（阿奎納的重要性）法國大革命的“理性”是徹底反傳統的，這為極端民族主義提供組織平颱。書中藉助救贖、解脫、理性、道德四個元價值係統的組閤分裂，解釋瞭從英國以來所有大國現代轉型的成敗，可謂波瀾壯闊。超穩定結構、道德逆反、法治封建社會等亦是非常有效的概念。讀完仿若跟著作者遊遍瞭世界曆史，許多曆史細節描述很準，尤其是那些民主進化的關鍵之處。不過所謂係統論的方法論意義不大，主要是通過觀念理解曆史事件。
評分##金老師的集大成之作。 此書介紹瞭不同終極關懷視野下的文明如何交流融閤分離，並且從傳統嚮現代轉型。核心就是，人們從認可單一終極關懷到認可多重終極關懷，何以人們會認可多元終極關懷呢？對於尚未認可多元終極關懷的國傢，英美日的經驗可以給他們多少啓發？恐怕這需要繼續深入思考論證，簡單的說明無法使那些深信單一終極關懷的人民放棄其信仰，這樣他們的國傢就總是一個“變態的有機體”，或是固執的將其人民信奉的單一真理假稱為“文化民族主義”。無論如何，這都不是真正健康的現代民族國傢——以個人權利為根基的契約社會。而隻有個人承認多元終極關懷時，纔真正意識到自己的“個人”屬性，纔能進入現代社會。而進入現代社會後的非加爾文宗社會，又會逐漸麵對遵守契約的根基問題，也許羅爾斯的“政治自由主義”和“重疊共識”會給我們一定教益。
評分##馬剋思說“時間是人類發展的空間”，人類自身的發展有規律可尋嗎？ 從80年代齣版《西方社會結構的演變》到2010年齣版的《曆史的巨鏡》再到這本《軸心文明與現代社會》，金老師一步步迴應瞭“馬剋思典範”、“韋伯典範”，一步步推進到“曆史是普遍觀念與社會的互動”的“觀念史—係統論史觀”。整個思索過程橫跨數十年，從青年持續到暮年。 金老師為什麼而寫作？我想答案就是他在自己在這本新書序言中所說“為曆史而寫作”“成為我們走嚮未來的力量”。
評分##金觀濤此書中的核心觀點受韋伯影響很大。近世的現代國傢無不受天主教影響，不單是信仰，而是超越價值秩序與科學理性的整閤。（阿奎納的重要性）法國大革命的“理性”是徹底反傳統的，這為極端民族主義提供組織平颱。書中藉助救贖、解脫、理性、道德四個元價值係統的組閤分裂，解釋瞭從英國以來所有大國現代轉型的成敗，可謂波瀾壯闊。超穩定結構、道德逆反、法治封建社會等亦是非常有效的概念。讀完仿若跟著作者遊遍瞭世界曆史，許多曆史細節描述很準，尤其是那些民主進化的關鍵之處。不過所謂係統論的方法論意義不大，主要是通過觀念理解曆史事件。
評分##大約六七年前讀《曆史的巨鏡》，為恢宏精準的概括分析驚嘆，隱約也為一種“毛骨悚然”的感覺而不安。現在再讀，略些意識到瞭，人類的曆史進程本就有一些層次；更重要的是，我感受到瞭一種熱忱，並非一種預言主宰的狂熱——而是過去已然，對瞭解自身的渴望。
評分##軸心文明與大曆史觀貫穿始終，邏輯推演與宏大敘事特徵鮮明。然而，其弊亦與其他史學理論相同，無論多麼雄偉的空中樓閣也難逃轟然崩潰的命運。
評分##讀著非常爽快。
評分##讀著非常爽快。
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