導 言
第一章 皇帝即如來
第二章 造像果報
第三章 造像費用的修辭
第四章 孝道政治
第五章 震旦護法
第六章 脂粉錢
第七章 衛星窟
第八章 為瞭個人的救贖
結 語 龍門後話
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有齣版價值。
用戶評價
##匆匆翻看北魏部分，過幾天就要去洛陽瞭。
評分##匆匆翻看北魏部分，過幾天就要去洛陽瞭。
評分##此前讀過作者寫顔真卿書法對宋人影響的那本《中正之筆》，沒想到她還對佛教藝術有這麼深入的研究。時光流逝，顔料會剝落、布料會朽壞、建築會坍塌、造像會毀損，人們於是選擇將信仰高高刻鑿於不易毀壞的石頭上，雖然也並不就像他們所設想的那麼保險。書裏有意思的細節多，尤其駁斥瞭宮大中被廣為流傳的帶政治偏見的看法：盧捨那佛是武則天“作後颱的”且以她自己的形象而塑，是其“勞民傷財”的罪證。（對整本書的譯文和考據、引用都極滿意，看完譯後記纔知擔任校譯的兩位博士都是作者本人的高足）
評分##內容不錯 就是圖既模糊又少…
評分##此前讀過作者寫顔真卿書法對宋人影響的那本《中正之筆》，沒想到她還對佛教藝術有這麼深入的研究。時光流逝，顔料會剝落、布料會朽壞、建築會坍塌、造像會毀損，人們於是選擇將信仰高高刻鑿於不易毀壞的石頭上，雖然也並不就像他們所設想的那麼保險。書裏有意思的細節多，尤其駁斥瞭宮大中被廣為流傳的帶政治偏見的看法：盧捨那佛是武則天“作後颱的”且以她自己的形象而塑，是其“勞民傷財”的罪證。（對整本書的譯文和考據、引用都極滿意，看完譯後記纔知擔任校譯的兩位博士都是作者本人的高足）
評分##碑刻題記用於研究曆史價值和書法藝術，造像題記被作為曆史、語言和書法的史料來解讀，石窟造像後作為藝術品被認知。供養人囊括社會各個階層，皇帝皇後貴族太監和尚尼姑文武官員…
評分##內容雖不算深刻，但也蠻有見地，主要討論瞭北魏和唐代的一些典型案例，有點綜述的味道。個人比較欣賞的是書中去政治化的功能主義的研究態度以及作者對這項事業的熱忱。給兩星的原因不在作者，在於齣版社。這是2020年10月的新書，專門買瞭正版實體書閱讀，結果不僅許多頁粘在一起需要自己動手剪裁，而且書中的油墨極差，手輕輕碰到就成瞭大花臉，著實惡心。最可氣的是，209頁的內容缺失，重復印瞭一遍206頁，少瞭梓潼韆佛崖《阿彌陀佛並五十二菩薩傳碑》的錄文。另外，校勘中也有一些問題，試舉幾例： P248：“因果公德”應為“因果功德”。 P283：“中國天文學傢和數學傢義淨”應為“一行”。
評分##內容雖不算深刻，但也蠻有見地，主要討論瞭北魏和唐代的一些典型案例，有點綜述的味道。個人比較欣賞的是書中去政治化的功能主義的研究態度以及作者對這項事業的熱忱。給兩星的原因不在作者，在於齣版社。這是2020年10月的新書，專門買瞭正版實體書閱讀，結果不僅許多頁粘在一起需要自己動手剪裁，而且書中的油墨極差，手輕輕碰到就成瞭大花臉，著實惡心。最可氣的是，209頁的內容缺失，重復印瞭一遍206頁，少瞭梓潼韆佛崖《阿彌陀佛並五十二菩薩傳碑》的錄文。另外，校勘中也有一些問題，試舉幾例： P248：“因果公德”應為“因果功德”。 P283：“中國天文學傢和數學傢義淨”應為“一行”。
評分##“《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有齣版價值。”
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