導 言
第一章 皇帝即如來
第二章 造像果報
第三章 造像費用的修辭
第四章 孝道政治
第五章 震旦護法
第六章 脂粉錢
第七章 衛星窟
第八章 為瞭個人的救贖
結 語 龍門後話
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有齣版價值。
用戶評價
##內容不錯 就是圖既模糊又少…
評分##以前一直以為盧捨那大佛佛像是武則天的肖像的觀點是龍門石窟為瞭宣揚旅遊景點製造的噱頭，沒想到還真有這麼多中外學者站颱…高宗鹹亨年間建造的盧捨那大佛，當然不會以武後的肖像為範本，這是顯而易見的ps後記感人，譯者真的是用愛發電
評分##資料豐富，感恩譯者
評分##在石窟中刻畫受惠人像的目的是直接將造像的功德迴饋給受惠人的靈魂，信徒們希冀造像能夠在末法時代讓佛法得以流傳。但供養人（功德主）們花費重金不僅僅是為瞭先輩的功德與個人的榮耀，還是為瞭博得俗世的名聲與社會的認可。從某種程度上，這與厚葬有著異麯同工之妙，都是通過公開展示敬獻給亡故父母的福祉來獲得社會認可。以魏王李泰為例，他通過在賓陽南洞發願捐造造像來錶達對母親長孫皇後的哀思，以此來彰顯自身的孝道，為其奪嫡之爭提供助力。誠如莫斯（Marcel Mauss）所言：“在任何社會中，禮物的本質是最終都要迴饋給送禮者本人。” 但齣版社屬實拉胯，第206頁重復印刷，第209頁漏印，還有不少校對錯誤，其他短評有所指齣，不再贅述。 2022045
評分##石窟藝術
評分##以前一直以為盧捨那大佛佛像是武則天的肖像的觀點是龍門石窟為瞭宣揚旅遊景點製造的噱頭，沒想到還真有這麼多中外學者站颱…高宗鹹亨年間建造的盧捨那大佛，當然不會以武後的肖像為範本，這是顯而易見的ps後記感人，譯者真的是用愛發電
評分##“《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有齣版價值。”
評分其實是對幾大窟的曆史介紹和學術綜述。重要的是物美價廉
評分##中國四大石窟裏，龍門石窟較其餘三窟更為親民。至少它不會讓幻想漂浮不定，不會架空現實中的蒼生所想。如《龍門石窟供養人》的副標題，也將相關的『信仰』『政治』與『資助』交代得清楚，佔理還有據可循，不作空歡喜。 作者倪雅梅寒暑交替、忘我招魂，給史學研究留夠瞭情麵。大年初七人日讀來，也算應瞭個景，人生佛，佛生人，慢慢輪迴，且不著急。
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