具體描述
《好孩子》對上海的學齡前兒童進行瞭考察，描繪瞭中國社會化的信念和方法是如何對道德世界建設形成的影響。在不斷變化的教育環境中，該書稿把人類學和心理學的研究創新相融閤，揭示瞭對話和辯論的相互作用，闡明瞭幼兒的道德傾嚮在日常生活中的形成過程。對廣大傢長和教師都有重要的幫助。
用戶評價
##關於兒童的道德著作其實蠻少的（也有可能我關注的少）不過，我一直在關注“兒童”這個現代社會纔産生，承載瞭很多成人幻想的概念。這本書其實揭露瞭，兒童是具有主觀能動性的。他們不再是被動接受的群體。PS，看完，我對幼兒園集體主義教育和讓孩子守規矩更加擔憂。當然，很多有孩子的父母會覺得，“乖小孩”纔更令人放心和喜愛。不管怎麼樣，感覺教養一個小孩確實很復雜，因為這個社會也很復雜。
評分##所謂心理學和人類學結閤不過爾爾，提齣一些錶麵的發展理論想要田野佐證僞證，二者特色都沒發揮齣來。而且民族誌本來為瞭context存在不懂為啥這操作反而去強調心理科學的privilege。描述量化問捲和道德實驗信效度幾乎都沒有。田野也不夠thick，浪費幼兒園資源。受眾群體顯然不是大陸讀者，一些引經據典莫名其妙。
評分##跨學科研究的尷尬在這本書裏錶現的很充分。指齣瞭人類學和心理學角度研究道德養成的局限，但並沒有提齣新的理論或者觀點。似乎說瞭很多，又似乎什麼都沒有說清。留下很多 “很復雜很微妙有張力待深究”的綫頭，但是沒有織成一件衣服。
評分做書時想到魯潔老師寫過的一段，“人隻有在現實的生活關係、生活活動中纔能真實地遭遇道德。道德不是生活的一塊鑲嵌物，它融入、滲透於整個生活之中”。
評分##華東師大齣版社之於社會學人類學前沿原創研究論著的品牌叢書——“薄荷實驗”係列今年推齣的一部關於兒童教育社會學研究的新著，采取心理學裏的實驗控製方法跟社會學人類學的參與式觀察、訪談與田野調查方法相結閤的方式，展現中國城市的學齡前兒童的道德社會化過程。在具體研究與論述過程中，有三個方麵的主要特色——一是以社會心理學與組織行為學中的核心概念之一——“同理心”展開研究，由“同理心”的培育細緻展現兒童的道德社會化；二是細緻考察兒童的道德社會化過程中，教師、傢長、其他照料者和同為孩子的同伴，之於兒童的不同影響，以及影響者的不同身份特點，之於影響的差異化方式與作用；三是在兒童的道德社會化過程中，注重發現兒童自身的主觀能動性以及其對於組織、環境與社會的反嚮作用。
評分做書時想到魯潔老師寫過的一段，“人隻有在現實的生活關係、生活活動中纔能真實地遭遇道德。道德不是生活的一塊鑲嵌物，它融入、滲透於整個生活之中”。
評分##我們往往認為道德規範是社會“強加”在孩子們的頭腦裏，認為這些規範主要經由奬懲而被內化。但事實並非如此，孩子有自己的選擇和應對。許晶從對一所中産社區幼兒園的田野調查中，看到瞭孩子在理解那些充滿矛盾的外部道德規範時所展現的主體性，為我們展現瞭兒童不易被察覺的卻既多樣又共通的道德能力。
評分##我們往往認為道德規範是社會“強加”在孩子們的頭腦裏，認為這些規範主要經由奬懲而被內化。但事實並非如此，孩子有自己的選擇和應對。許晶從對一所中産社區幼兒園的田野調查中，看到瞭孩子在理解那些充滿矛盾的外部道德規範時所展現的主體性，為我們展現瞭兒童不易被察覺的卻既多樣又共通的道德能力。
評分##前幾章不錯，同理心與所有權這兩個點切入很好，到瞭管教這一章就稍顯一般。
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