培养好孩子

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许晶
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具体描述

《好孩子》对上海的学龄前儿童进行了考察,描绘了中国社会化的信念和方法是如何对道德世界建设形成的影响。在不断变化的教育环境中,该书稿把人类学和心理学的研究创新相融合,揭示了对话和辩论的相互作用,阐明了幼儿的道德倾向在日常生活中的形成过程。对广大家长和教师都有重要的帮助。

用户评价

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##读关于和孩子有关的一切的书籍越多,越觉得养育一个活人个体是一件复杂的事情,就觉得怎么养都会有利弊,本来自己就算个不太合格的人,让一个生命来到世间教他养他,把他培养成一个立体的人,好难!

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##小小失望,同为一名幼儿园儿童的母亲,这本书最终并没有带给我多少启发和新知,不知道是不是因为写于十年前的缘故,毕竟这十年之间,中国社会的状况和育儿(包括儿童道德)的理念又发生了相当剧烈的变化。全书早期提出的在一个“不道德的社会”培养“有道德的孩子”的基本悖论在我看来没有阐释充分,也没有提供解决思路。同时,以一个家长的眼光来看,田野所在的这家幼儿园在教育孩子方面颇有值得商榷之处(当然这不是作者的问题,但导致读的时候带有强烈的负面情绪,同时质疑田野的科学性)。anyway,人类学好有趣,为什么我读大学时不知道这么有趣的学科呢!

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##文化人类学+心理学、民族志方法+实验法,噱头造得的确很大,有人批评这本书是用盎语国家的学术体系下的语言将一些广为人知的常识包装了一番,但我觉得这本书提到的蛮多点都很好地再现了如今幼儿园教育以及家长幼儿管教中存在的现实问题与冲突(尽管是在经济和教育发达地区的一个以中产阶层孩子为主的幼儿园中做的田野调查),里面不少案例都挺有意思的、(准)幼教工作者对此深有体会,论述呢大致也能自洽,至于总想从书里挖出什么别开生面的结论的人最好还是滚去看哲淆书吧。

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##从孩子的初期成长可以看到一些观念(社会、行为、心理)是怎么结合在一起发挥效力的。比如那个带他喜欢的张阿姨(教师助理)去找园长要糖果的孩子,还有喊老师分蛋糕套近乎的魔童。再想起我的小时候,多么直率,多么神秘。

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##小小失望,同为一名幼儿园儿童的母亲,这本书最终并没有带给我多少启发和新知,不知道是不是因为写于十年前的缘故,毕竟这十年之间,中国社会的状况和育儿(包括儿童道德)的理念又发生了相当剧烈的变化。全书早期提出的在一个“不道德的社会”培养“有道德的孩子”的基本悖论在我看来没有阐释充分,也没有提供解决思路。同时,以一个家长的眼光来看,田野所在的这家幼儿园在教育孩子方面颇有值得商榷之处(当然这不是作者的问题,但导致读的时候带有强烈的负面情绪,同时质疑田野的科学性)。anyway,人类学好有趣,为什么我读大学时不知道这么有趣的学科呢!

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##小小失望,同为一名幼儿园儿童的母亲,这本书最终并没有带给我多少启发和新知,不知道是不是因为写于十年前的缘故,毕竟这十年之间,中国社会的状况和育儿(包括儿童道德)的理念又发生了相当剧烈的变化。全书早期提出的在一个“不道德的社会”培养“有道德的孩子”的基本悖论在我看来没有阐释充分,也没有提供解决思路。同时,以一个家长的眼光来看,田野所在的这家幼儿园在教育孩子方面颇有值得商榷之处(当然这不是作者的问题,但导致读的时候带有强烈的负面情绪,同时质疑田野的科学性)。anyway,人类学好有趣,为什么我读大学时不知道这么有趣的学科呢!

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##文化人类学+心理学、民族志方法+实验法,噱头造得的确很大,有人批评这本书是用盎语国家的学术体系下的语言将一些广为人知的常识包装了一番,但我觉得这本书提到的蛮多点都很好地再现了如今幼儿园教育以及家长幼儿管教中存在的现实问题与冲突(尽管是在经济和教育发达地区的一个以中产阶层孩子为主的幼儿园中做的田野调查),里面不少案例都挺有意思的、(准)幼教工作者对此深有体会,论述呢大致也能自洽,至于总想从书里挖出什么别开生面的结论的人最好还是滚去看哲淆书吧。

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##把幼儿园作为一个阈限性时空(从个体进入集体、家庭进入机构)考察儿童的道德形成和教育方式,在方法和理论上都有非常多的跨学科融合,比如心理学实验加入人类学田野,围绕儿童的同理心、所有权与公平观、分享实践、“管教”,呈现了道德禀赋、场景、教育实践等不同层次间的张力和互相型塑。吹毛求疵一下:因为田野材料切割成案例显得比较零碎,相对缺乏脉络性和更深入的分析,第一章交代的更大的社会文化环境好像没有很好地体现在民族志中(物质主义、内卷焦虑),所以幼儿园还是更像一个小小的实验室。

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##案例比较多,结论比较少,更像是一篇持开放性态度的论文,把更多的可能性留给读者思考。其实书中没有太多指导性的内容,这和书名很不一致——书名做得很营销,而此书更偏向学术,采用的方法也是民族志的方式,以观察为主,更多地展现了变革中的中国背景下,国人的教育观念的转变(这句话说得很像应试回答,但我以为就是这样)。

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