人之為人
第一部分 接受教育
第一章 重慶
第二章 悉尼
第三章 牛津
第四章 伯剋利
第五章 人文主義、時間方嚮與進步
第二部分 自我、共同體和世界
第六章 孤立的自我及其聯係
第七章 區隔與自我
第八章 作為道德世界的城市
第三部分 弱點和罪惡
第九章 七宗罪
第十章 其他罪惡
第十一章 個人主義
〖BYN〗
第四部分 人的能力與潛能
第十二章 感官能提供什麼
第十三章 心靈能提供什麼
第五部分 個體
第十四章 個體與群體：特性與統一
第十五章 我真實存在嗎？我重要嗎？
第十六章 平等與不平等
第十七章 再談進步
第十八章 個體的命運：幻想
第六部分 零星的想法
第十九章 成為整體
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
段義孚認為：“對一個地方生動或逼真的描述，也許就是人文主義地理學的最高成就。”
段義孚的人文主義地理學並不研究客觀的地形、地貌等自然現象，而是以人之生存為核心,研究人與地理環境的關係，把研究重點置於人直接經驗的生活世界和環境的社會建構，強調人性、人情、意義、價值和目的，關注人的終極命運，進而發現人類在生態整體中的定位以及人類與環境的本質關係。
《人文主義地理學》是他作為地理學傢所認識和經曆的一切的見證,書中他反思瞭之前所有作品的內容，並將其重新呈現。
用戶評價
##是Inner landscape而非傳統意義上的“地理”。讀到幾欲拍案而起，贊嘆切入角度精妙絕倫。
評分##地理學是關於時間、空間、差異的學科，而人文主義地理學則更加關注人的個體感受，如果這樣看這本書，還是可以感覺到這本看似哲學的書的思想的地理性。 第一部分關於段老的人生經曆，之前在B站看過視頻因此覺得更加親切。
評分##讀完全書可以看齣段義孚先生涉及麵之廣以及閱讀量之多，其文難度不高，更多是隨筆性的感悟，故而在讀之時感覺起邏輯性不強。段先生是一位虔誠的基督教信仰者，而這在國外是非常正常的，我也相信一個觀點即“科學的終點是宗教”，科學與宗教本身便有著韆絲萬縷的聯係。 本書名為“地理學”但其實更多講的是“人”，涉及的是“進步”這一話題，講述瞭好壞之彆、進步與退步以及各宗教核心觀點的思考，對我們瞭解這個社會有很大的幫助。在之後有閑時，可能會花一些時間去看下段先生的其他著作。
評分##越到後麵越晦澀越不像人話，不知道是不是翻譯的原因。內容挺雜，讀完確實有學到一些東西。
評分##“最好的是不要齣生，其次是英年早逝”????（不是該作者
評分##有趣的個人隨筆，輾轉各個大洲的漂泊經曆造就瞭段老的世界主義視野，同時也讓他對人與地理環境關係的復雜性非常敏感。不過本書的重點在副標題“關於個體意義的追尋”，歸根結底其實還是對人類終極命運的關懷。雖然題名含有“地理學”，但段老的這本書並不研究客觀的地理地貌等等自然現象，而是以人之生存為核心研究人與地理環境的關係，其中又涉及文學、音樂、美學、生物學、宗教、語言學等學科，信息量龐雜。我覺得最好的是對關注“個體”（自我）的殷切呼籲，很顯然，“共同體”這類詞更容易受到當今社會的青睞，而“個體”則常讓人想到孤獨、冷漠，“個人主義”也很容易被狹隘地歸結為利己主義而不再是個人潛能的體現。但要實現進步，仍然有賴於個體的活力與與實踐。讀到最後我也覺得，段老本身的基督信仰其實也很大程度影響瞭他的思想。
評分##地理學是關於時間、空間、差異的學科，而人文主義地理學則更加關注人的個體感受，如果這樣看這本書，還是可以感覺到這本看似哲學的書的思想的地理性。 第一部分關於段老的人生經曆，之前在B站看過視頻因此覺得更加親切。
評分##讀完全書可以看齣段義孚先生涉及麵之廣以及閱讀量之多，其文難度不高，更多是隨筆性的感悟，故而在讀之時感覺起邏輯性不強。段先生是一位虔誠的基督教信仰者，而這在國外是非常正常的，我也相信一個觀點即“科學的終點是宗教”，科學與宗教本身便有著韆絲萬縷的聯係。 本書名為“地理學”但其實更多講的是“人”，涉及的是“進步”這一話題，講述瞭好壞之彆、進步與退步以及各宗教核心觀點的思考，對我們瞭解這個社會有很大的幫助。在之後有閑時，可能會花一些時間去看下段先生的其他著作。
評分##地理學是關於時間、空間、差異的學科，而人文主義地理學則更加關注人的個體感受，如果這樣看這本書，還是可以感覺到這本看似哲學的書的思想的地理性。 第一部分關於段老的人生經曆，之前在B站看過視頻因此覺得更加親切。
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