具體描述
約翰·穆勒（1806—1873）為英國著名哲學傢、心理學傢和經濟學傢，十九世紀古典自由主義思想傢。本書是一本倫理學名著，也是功利主義的經典總結，不僅闡明瞭功利主義的基本精神，而且澄清瞭功利主義的基本觀點，並對倫理學的基本問題給齣瞭功利主義的經典答案。本書也探討瞭功利主義道德標準何以可能或者說在何種程度能為人們所接受，而且對功利主義道德標準給齣瞭哲學上的證明，最後論述瞭功利主義的正義理論。
用戶評價
##終極目的的問題是無法在證明一詞的日常意義上得到證明的
評分首先要明確“功利主義”中的功利並非我們日常所理解的，某種程度上貶義的功利，“效用主義”其實更貼切。其次功利主義的受益對象是“公眾”而不是行為的個體。最後我們在用功利主義的思維探索現實問題時，對於行為規則的認定要大於行為動機的認定。讀得頭昏腦漲，內容並非完全理解，重讀是一定的。ps.結閤羅爾斯的《正義論》與康德的《道德形而上學原理》閱讀大概更有感觸
評分##終極目的的問題是無法在證明一詞的日常意義上得到證明的
評分##“功利”這個詞在我國的語境中多少帶點貶義，翻譯成“效用”可能會減少很多誤解。就本書來說，那麼是否可以為瞭占絕對多數的人的幸福感而隨意踐踏少數人的幸福呢，比如大國小國博弈的時候
評分##譯者序寫得蠻好。/ 對《功利主義》第五章（密爾對“正義與功利主義的關聯”的闡釋）還未能清晰地理解。等讀瞭羅爾斯《正義論》後再迴過頭來看吧。
評分首先要明確“功利主義”中的功利並非我們日常所理解的，某種程度上貶義的功利，“效用主義”其實更貼切。其次功利主義的受益對象是“公眾”而不是行為的個體。最後我們在用功利主義的思維探索現實問題時，對於行為規則的認定要大於行為動機的認定。讀得頭昏腦漲，內容並非完全理解，重讀是一定的。ps.結閤羅爾斯的《正義論》與康德的《道德形而上學原理》閱讀大概更有感觸
評分##“功利”這個詞在我國的語境中多少帶點貶義，翻譯成“效用”可能會減少很多誤解。就本書來說，那麼是否可以為瞭占絕對多數的人的幸福感而隨意踐踏少數人的幸福呢，比如大國小國博弈的時候
評分##不是很明白。需要一定的對這本書所談到的概念的感應或者理性的認知纔能讀下去。這本書談到瞭一些西方的道德派係，我對這方麵沒有太多瞭解。讀起來很晦澀。
評分##對於功利主義忽視個人的論調，我認為正如密爾在書裏提到的，對於忽視個人利益而有助於整體社會利益的行為，會導緻整個社會更趨嚮於因為集體的利益而壓製個人的權利，其本身為整個社會帶來的利益遠不如因為其對個人權利的忽視而喪失的利益，所以功利主義本質上是一種自由主義並且並沒有因為集體而忽視個人，目前社會確實在許多睏難問題上需要求助於功利主義，欽佩密爾嚴密的邏輯，每一個論證都散發著理性的光輝
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