英文版编者导言 / 1
第四部分现代世界
第一章 权力之秩序：马基雅维利
一 传记式背景：马基雅维利与圭恰尔迪尼
二 时代诸问题：1494年的创伤
三 意大利传统
四 亚洲之背景
五 《卡斯特拉卡尼传》
六 《李维史论》
七 《君主论》
八 结论
第二章 理性之秩序：伊拉斯谟与莫尔
一 1516年
二 伊拉斯谟的基督教
三 禁欲主义君主与“粗人”
四 君主禁欲主义之范围
五 伊拉斯谟论战争
六 权力问题
七 《乌托邦》与美洲
八 某地与乌有乡
九 傲慢与财产
十 乌托邦的战争
第三章 上帝的子民
一 制度与运动
二 运动之分期
三 运动之范围
四 教会与宗派
五 改革与反文明效应
六 《锡安荣光一瞥》
七 运动之社会结构
八 东部对西部运动之影响：托名狄奥尼修斯
九 运动诸观念
十 自由精神
十一 阿波罗式世界帝国
第五部分 大混乱
第一章 大混乱(一)：路德与加尔文
一 印刷与公众
二 分裂：莱比锡辩论
三 符号之历史性：教会与圣餐变体论
四 《九十五条论纲》
五 《致德意志民族的基督教贵族书》
六 因信称义
七 再思考
八 加尔文与预定论
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第四卷《文艺复兴与宗教改革》详细考察了帝国－基督教统一性的崩溃，以及自主理性与教派反叛的崛起，即现代政治意识的两大滥觞——文艺复兴和宗教改革。
马基雅维利和伊拉斯谟都希望凭靠一个强有力的贤良君主重塑秩序，莫尔则呼吁基督教的灵性，其“乌托邦”思想间接催生了深刻影响西方历史的多种观念。
本卷通过深入研究宗教改革之前的政治和宗教情况，对宗教改革做出了全新阐释，并剖析了路德和加尔文这两位关键人物的得失，对基督教宗派运动的研究，则构成了沃格林得出现代灵知主义及其影响之最终结论的历史背景。
用户评价
##第四部分第1-2章（马基雅维利到莫尔）及第五部分第1章（路德与加尔文）
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评分##是我的思想境界没有达到
评分##属灵权威和世俗权威的断裂。
评分##p171制度与运动的张力。 p214现代政治大众运动的核心。 p229搁置现代-基督教斗争的现代观念，将其看作基督教与灵知主义古老斗争的重现。 p250“自由”的灵知化。
评分##本卷详细研究了帝国—基督教统一性的崩溃，以及自主理性与教派反叛的崛起。反哲学主义并非始于路德和加尔文；我们同样可以从伊拉斯谟身上发现。它构成了路德和加尔文由以崛起的社会背景的一部分，尽管两人确凿无疑地将其夸大，并使反哲学主义产生了更大的社会影响；而此种智识崩溃乃是宏观制度解体的一部分，早在马基雅维利那里，这种制度解体便发生过创伤性的影响。
评分##第四部分第1-2章（马基雅维利到莫尔）及第五部分第1章（路德与加尔文）
评分重新打分
评分##再读。
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