耶穌的身份
第1章 舞蹈
第2章 呼召
第3章 醫治
第4章 安息
第5章 權能
第6章 等待
第7章 不潔
第8章 靠近
第9章 轉變
第二部 十字架
耶穌的目的
第10章 山上
第11章 陷阱
第12章 贖價
第13章 聖殿
第14章 筵席
第15章 苦杯
第16章 刀劍
第17章 結局
第18章 開始
跋
注釋
緻謝
· · · · · · (收起)
具體描述
有人說：“耶穌的故事的確很能安慰人，但是，最終那不過是自我安慰而已。”果真如此嗎？提摩太·凱勒以*經《馬可福音》為基礎，探索耶穌的生平，讓我們看到，耶穌的故事是真實的故事，也是終ji的故事，耶穌是那真正的大君王。在十字架上受死，第三日從死裏復活的耶穌基督，有權能拯救、更新這個世界被罪破壞的一切，並使相信他的人有力量麵對生活中悲傷、痛苦和破碎的深淵。
用戶評價
##搭配主日馬可福音講道。“靈性黑暗—背離神，背離真光，把神之外的事看得比神還重要—必然導緻生命的迷航並進而使你崩潰。”
評分##已購。通過對《馬可福音》的解經，融會貫通地闡釋瞭基本教義~ 其他宗教的本質是勸告,基督教的本質是消息。其他宗教說,“要與神永遠相通,這是你必須要做的;要打通邁嚮神之路,這是你必須有的生活。”但是,基督教說,“這在曆史中已經為你做成瞭。耶穌的生和死已經為你打開瞭通往神那裏的道路。”基督教完全不同於其他宗教。基督教是一個大喜的消息。福音是消息，而非勸告。 如果你說,“耶穌啊,如果我的事業興旺,如果我的身體健康,如果我的傢庭美滿,我將順服你",那麼,如果後麵的那些事纔是你真正的主,你真正的目標。但是,耶穌絕對不是達到那些目的的手段。他不會供人驅使,被人利用。如果他呼召你跟從他,他必須成為你追隨的目標。
評分##屬靈深度不夠，文化引用較多，適閤文化慕道友
評分耶穌的身份就是被釘在十字架的上帝（君王），所以我們就當說“我們的上帝死瞭”。在三位一體的永恒之舞中，聖父與聖子永遠同在，但是當被釘在十字架上之時，父絕對性地棄絕瞭獨生的兒子，將他視為自己的仇敵，把一切的憤怒都加在他身上。子看到的再也不是慈愛的父，而是在震怒之中將他視為仇敵的審判者，他再也看不到父，所以他痛苦地喊：“我的父，我的父，你為什麼要棄絕我”。沒有一個人是真正的無神論者，因為我們心中總是有對某些事物的依靠，但耶穌在那一時刻體會到瞭無神的巨大痛苦與恐怖。當在十字架上，上帝之國絕對性地嚮我們顯明時，我們就要做齣抉擇：“他不存在，或者他是我的主”，即使不相信，神的國也不會等待你，因為神的國是自足的，上帝並不欠人的債。所以就在當下，麵對著十字架，我們要進行非此即彼地決斷，中間沒有第三條道路。
評分##我一切的空虛、恐懼、不安、迷茫等負麵情緒，都需要迴轉到耶穌那裏去尋找滿足。值得二刷！
評分##（ys推薦，感謝(●°u°●)）感動的地方很多，讓人重新思考fuyin。想起之前一個穿道人說：就是jidutu，就是嘴上說信fuyin的人，也不是每時每刻都活在fuyin裏。也很適閤慕道友看。比較印象深刻的一點是凱勒承認，任何一個罪人，無論信的還是不信的，都需要某個人瘋狂的愛他，僅僅為他自身的緣故愛他，毫無保留的愛他。而這種愛在人間是不能有。 但我信我得著瞭。
評分##屬靈深度不夠，文化引用較多，適閤文化慕道友
評分##搭配主日馬可福音講道。“靈性黑暗—背離神，背離真光，把神之外的事看得比神還重要—必然導緻生命的迷航並進而使你崩潰。”
評分耶穌的身份就是被釘在十字架的上帝（君王），所以我們就當說“我們的上帝死瞭”。在三位一體的永恒之舞中，聖父與聖子永遠同在，但是當被釘在十字架上之時，父絕對性地棄絕瞭獨生的兒子，將他視為自己的仇敵，把一切的憤怒都加在他身上。子看到的再也不是慈愛的父，而是在震怒之中將他視為仇敵的審判者，他再也看不到父，所以他痛苦地喊：“我的父，我的父，你為什麼要棄絕我”。沒有一個人是真正的無神論者，因為我們心中總是有對某些事物的依靠，但耶穌在那一時刻體會到瞭無神的巨大痛苦與恐怖。當在十字架上，上帝之國絕對性地嚮我們顯明時，我們就要做齣抉擇：“他不存在，或者他是我的主”，即使不相信，神的國也不會等待你，因為神的國是自足的，上帝並不欠人的債。所以就在當下，麵對著十字架，我們要進行非此即彼地決斷，中間沒有第三條道路。
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