基本信息

書名：傳統文化研究(第22輯)

定價：45.00元

作者：蘇州市傳統文化研究會

齣版社：群言齣版社

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787802566637

字數：

頁碼：466

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《傳統文化研究（第22輯）》是由蘇州市傳統文化研究會匯編，第22輯選載有各傢之作，對吳中人文、曆史、文獻領域的研究成果都有全麵搜集，是瞭解和研究吳中文化而可貴的文化資料。《傳統文化研究（第22輯）》重在通過對吳文化的研究，彰顯蘇州地域特色的曆史軌跡和文化個性，《傳統文化研究（第22輯）》呈現齣“和而不同”的文化生態景觀。人類社會發展史既是人類生命繁衍、財富創造的物質文明發展史，更是人類文化積纍、文明傳承的精神文明發展史。

目錄

守護傢園（代序）
核心價值論
繼承 揚棄 升華——傳統文化與社會主義核心價值觀辯證關係略論
和諧精神永遠傳承
在踐行中不斷發展
力求正能量的發揮
《孫子兵法》與社會主義核心價值觀

憂樂筆會
重讀《學範仲淹以天下為己任》
範仲淹對孔孟憂樂觀的發展
從《嶽陽樓記》看範仲淹解憂三境界
孔子憂樂觀探源
孟子憂樂觀探析
荀子憂樂觀探微

法學論壇
試論荀子“禮法並用”的現實主義精神
“法”必須與時俱進——讀《呂氏春鞦·察今》有感
祭法學大師楊兆龍
論以人為本的法律觀：法律應然品性是“人”
正當程序有效運作的行政法保障——對我國正當程序理論研究與實踐發展的學術梳理

生態綜議
中國古態思想舉隅
《園冶》生態哲學發微
從“立禁碑”看清代蘇州環保理念
太湖石曆史文化探析

吳中人文
試論蘇州曆史文化定位
大運河（蘇州段）上的七個點段
白居易與蘇州
論範仲淹抗遼“十六字訣”
《五人墓碑記》中的“義舉”溯源
葉紹袁的傢國之殤
為硃慧珍的彈詞開篇審美賞析
古梅綻放分外香——蘇劇“繼字輩”《花魁記》錶演藝術三論
運用孫子兵法提升企業軟實力

稽古鈎沉
解讀孔子“文質彬彬論”
“吳越城”淺談——讀《越絕外傳記吳地傳》校注劄記兩則
吳王夫差劍集錄

論苑擷英
試評《紅樓夢》中泥做的男人們——濁泥世界的眾生相和霧霾歲月
張岱的江南
清代鎮江文化氏族之文化背景掠影
西崦湖畔耕漁軒
普遍自由和普遍平等：後現代文化哲學範疇的核心價值——兼論全球化時代文化研究的應然思維方式

資料集萃
韓傢園與韓世忠墓
蘇州曆史名賢中的抗倭英雄譜
承前啓後的鐵琴銅劍樓——兼議主要藏書傳人瞿啓甲
淺議陸鴻儀檔案
《治傢格言》正傢風
曹寅與葉藩、葉燮的詩文情誼
蘇州女校中的刺綉教育
傳承傢族文化對弘揚中華傳統道德的啓示
洞庭西山徐氏宗祠祭祀及其他
蘇劇的保護與傳承現狀調查研究
編後記

作者介紹

文摘

《傳統文化研究（第22輯）》：
　　古人重視私傢生態設施的建設，但是，其中可以提供給社會利用的生態設施，如園囿園林之類，除瞭極少數傳說中的聖賢外，捐有者也不願意提供給社會利用，拒絕這些設施的公共化。《孟子·梁惠王下》中，雲文王之囿方七十裏，但實際上是社會的公共空間，小民百姓，也可以小規模地利用其中的生態資源，如采樵和獵取小動物等。但是，這是古代的傳說而已。齊宣王之囿方四十裏，但是嚮社會開放的程度不高，“殺其麋鹿者如之罪”，如“為阱於國中”，這倒確確實實是齊國的事實。人們比較注重自己一傢的居住環境中的生態設施，圍牆之內，可以假山、荷花池、亭颱樓閣一應俱全，鬆竹梅蘭之類欣欣嚮榮，鴛鴦白鶴等悠遊自在，那是人傢一傢人和親友等享受的，沒有外人的份。宋人葉紹翁詩《遊園不值》雲：“應嫌屐齒印蒼苔，十扣柴門九不開。春色滿園關不住，一枝紅杏齣牆來。”此詩正是批評這樣的現象。馮夢龍小說《灌園叟晚逢仙女》中，灌園叟把他的花園經營得非常好，但就是拒絕外人入園遊覽，後來經過變故，又遇到仙女的幫助和教育，他纔對社會開放他的花園。關於花園的變故畢竟是很少發生的，遇到仙女則根本就是不可能發生的事情，因此，斷然拒絕園林之類私塚生態設施起碼的社會化的現象一直存在。葉紹翁《遊園不值》詩為人們傳誦不衰，《灌園叟晚逢仙女》故事也一直為人稱道，一詩一小說，都成為名作，其中都有社會的原因在。
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序言