文白對照全譯本：傳習錄 9787543081253 武漢齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 王陽明，李問渠 著

圖書標籤:

• 傳習錄
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齣版社： 武漢齣版社

ISBN：9787543081253

商品編碼：29888643988

包裝：平裝

齣版時間：2014-06-01

基本信息

書名：文白對照全譯本：傳習錄

定價：36.00元

作者： 王陽明,李問渠

齣版社：武漢齣版社

齣版日期：2014-06-01

ISBN：9787543081253

字數：

頁碼：350

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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陽明心學經典 儒傢傳世之作 中國人都需要的精神讀本 張居正、康有為、梁啓超、孫中山、錢穆等一緻推薦

內容提要

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《文白對照全譯本：傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究思想及心學發展的重要資料。它不但全麵闡述瞭王陽明的思想，也體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。全書分為上、中、下三捲，上捲經王陽明本人審閱；中捲裏的書信齣自王陽明親筆，是他晚年的著述；下捲雖未經他本人審閱，但較為具體地解說瞭他晚年的思想，並記載瞭王陽明提齣的“四句教”

目錄

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捲上

作者介紹

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王陽明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江餘姚人，因被貶貴州時曾於陽明洞（今貴陽市文修縣）學習，世稱陽明先生、王陽明。是我國明代的文學傢、哲學傢、思想傢、政治傢和軍事傢。是心學之集大成者，中國曆史上罕見的全能大儒，和孔子、孟子、硃熹並稱孔、孟、硃、王。其學說影響遠播日、韓等東南亞國傢，成為東方文化的重要組成部分。李問渠，暢銷書作傢，儒傢曆史研究大傢。曾齣版過多部曆史類圖書，深受讀者好評。

文摘

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　　先生日：“子以明道者，使其反樸還淳而見諸行事之實乎？抑將關其言辭而徒以澆澆於世也？天下之大亂，由虛文勝而實行衰也。使道明於天下，則六經不必述。刪述六經，孔子不得已也。自伏羲畫卦，至於文王、周公，其間言《易》，如《連山》、《歸藏》之屬，紛紛籍籍，不知其幾，《易》道XCL。孔子以天下好文之風日盛，知其說之將無紀極。於是取文王、周公之說而贊之，以為惟此為得其宗。於是紛紛之說盡廢。而天下之言《易》者始一。《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春鞦》皆然。《書》自《典》、《謨》以後，《詩》自《二南》以降，如《九丘》、《八索》，一切淫哇逸蕩之詞，蓋不知其幾韆百篇。《禮》、《樂》之名物度數，至是亦不可勝窮。孔子皆刪削而述正之，然後其說始廢。如《書》、《詩》、《禮》、《樂》中，孔子何嘗加一語。今之《禮記》諸說，皆後儒附會而成，已非孔子之舊。至於《春鞦》，雖稱孔子作之，其實皆魯史舊文。所謂‘筆’者，筆其書；所謂‘削’者，削其繁，是有減無增。孔子述六經，懼繁文之亂天下，惟簡之而不得。使天下務去其文以求其實，非以文教之也。《春鞦》以後，繁文益盛，天下益亂。始皇焚書得罪，是齣於私意，又不閤焚六經。若當時誌在明道，其諸反經叛理之說，悉取而焚之，亦正暗閤刪述之意。自秦漢以降，文又日盛，若欲盡去之，斷不能去。隻宜取法孔子，錄其近是者而錶章之，則其諸怪悖之說，亦宜漸漸自廢。不知文中子當時擬經之意如何，某切深有取於其事。以為聖人復起，不能易也。天下所以不治，隻因文盛實衰。人齣己見，新奇相高，以眩俗取譽。徒以亂天下之聰明，塗天下之耳目，使天下靡然爭務修飾文詞，以求知於世，而不復知有敦本尚實、反樸還淳之行，是皆著述有以啓之。”

序言

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《傳習錄》：一部影響深遠的儒傢經典 《傳習錄》是明代大儒王陽明（王守仁）及其弟子記錄其思想言行的語錄匯編，是陽明心學的核心文獻，在中國乃至東亞思想史上占據著舉足輕重的地位。它以一種獨特而深刻的方式，闡述瞭“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心思想，為後人提供瞭認識自我、改造世界的重要啓示。 一、作者與成書背景 王陽明（1472年—1529年），字伯安，號陽明子，浙江餘姚人。他不僅是一位傑齣的思想傢，更是一位卓越的軍事傢、政治傢和教育傢。其一生跌宕起伏，仕途坎坷，卻在逆境中淬煉齣更為堅韌的思想體係。 《傳習錄》並非由王陽明親筆撰寫，而是由其弟子們在聽聞、問答、辯論等場閤中，將先生的言行思想記錄下來，後經整理編纂而成。其中，陸澄所輯的《傳習錄》最為後人所傳頌，另有萬全、徐愛等人編纂的版本。成書的年代大緻在王陽明晚年及其去世後不久，此時他的思想體係已臻成熟，其弟子們也對其思想有瞭深入的理解和傳承。 二、核心思想概覽 《傳習錄》最引人注目的，莫過於其顛覆性的思想主張，它們共同構建瞭一個以“心”為中心的宏大哲學體係。 1. 心即理： 這是陽明心學的基石。王陽明認為，理並非外在於人心，而是內在於心。天下的道理，無一不包含在人的心中。人隻需反求諸心，便能體悟萬物之理。這與程硃理學強調從格物緻知入手，嚮外探求道理的路徑有所不同，陽明心學更側重於嚮內體悟，強調主體的能動性。他以“吾心之謂理”來闡釋，認為心生萬理，理外無事，事外無理。例如，在對待親情時，孝道的道理就在於心，你體悟到要孝順父母，這便是“孝”的理，並非需要從外部去尋找孝的道理。 2. 知行閤一： 這是一個極具實踐意義的思想。王陽明認為，知和行是同一事物的兩個方麵，不能截然分開。真正的“知”一定是包含著“行”，沒有“行”的“知”是虛妄的，“知”是“行”的開始，而“行”是“知”的完成。他用“父子”、“夫婦”來打比方，知道父子關係，自然就知道瞭如何扮演父親和兒子的角色，這便是知行閤一。又以“餓”和“吃飯”為例，知道餓瞭，自然就會去吃飯，知道“餓”的道理，纔能真正做到“吃飯”這件事。這種思想強調瞭學習和實踐的統一，反對空談理論而缺乏實踐的學風。 3. 緻良知： 這是王陽明晚年提齣的重要思想，也是他心學發展的最高峰。他認為，良知是人人生而具有的、不學而能、不慮而知的道德意識和判斷能力。這種良知是天理的直接體現，是人之所以為人的根本。緻良知，就是要盡心竭力地去發揮和運用這種與生俱來的道德意識，在日常生活中，在一切事物中，都遵循良知的指引，將良知推己及人，推己及物。緻良知並非要去學習什麼新的道理，而是要“發明”已有的良知，使其顯現光彩。例如，見到弱者被欺淩，內心自然會生齣不忍，這便是良知在起作用，緻良知就是要將這份不忍付諸行動，去製止欺淩。 三、主要內容與結構 《傳習錄》分為上、中、下三捲，內容豐富，涵蓋瞭王陽明哲學思想的各個方麵。 上捲： 主要記錄瞭王陽明與弟子們的日常問答和講學片段，內容更為零散，但生動地展現瞭陽明先生的思維方式和人格魅力。這裏集中體現瞭“心即理”和“知行閤一”的早期論述。通過與弟子們的互動，我們可以看到陽明先生是如何將抽象的哲學理念，轉化為具體的指導和實踐。例如，他與徐愛的對話，生動地闡釋瞭“靜亦定，動亦定”的道理，強調內心的平靜與安穩，不受外界乾擾。 中捲： 記錄瞭王陽明在不同場閤的講學語錄，內容相對係統，對“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心思想進行瞭更為深入的闡發。其中，許多關於“四句教”（“心即理，知行閤一，緻良知，滿街都是聖人”）的討論，是理解陽明心學的重要綫索。中捲尤其強調瞭“天理”在人心中的普遍性和根本性，指齣人人皆可成聖的可能。 下捲： 包含瞭王陽明晚年的一些論述，以及他在軍事上的實踐經驗與哲學思想的結閤。尤其值得注意的是，下捲記錄瞭陽明先生在平定宸濠之亂後，對“功過”問題的反思，以及他對“緻良知”思想的進一步深化和成熟。晚年的王陽明，更加強調“緻良知”的實踐性和普適性，認為“緻良知”是貫穿人一生的根本工夫。 四、思想的實踐與影響 《傳習錄》的思想並非停留在理論層麵，它強調的是實踐，並對後世産生瞭深遠的影響。 對個人修養的影響： 陽明心學提倡的“緻良知”，引導人們迴歸內心，反省自我，培養道德情操，提升人格境界。它鼓勵人們相信自己內在的道德力量，勇於承擔責任，積極地去追求真善美。這種內在的強大力量，使無數人在麵對睏境時，能夠保持內心的寜靜與堅定。 對社會變革的影響： “緻良知”的思想，也具有強大的社會變革力量。當每個人都能遵循自己的良知去行事，社會自然會趨於公正與和諧。它鼓勵人們反抗不閤理、不道德的製度和行為，追求公平正義。在曆史上，王陽明的心學對明清時期的社會運動，如東林黨和一些農民起義，都産生瞭復雜而深刻的影響。 對東亞文化的影響： 陽明心學不僅在中國本土發揚光大，更傳播到日本、朝鮮等地，對這些國傢的思想文化産生瞭巨大影響。日本的明治維新，很大程度上就受到瞭陽明心學“緻良知”和“知行閤一”思想的啓發，鼓勵瞭日本國民的積極性和行動力，為國傢的現代化奠定瞭思想基礎。 五、結語 《傳習錄》以其深刻的洞見、鮮活的語言和強大的實踐指導意義，成為中國乃至世界哲學史上一顆璀璨的明珠。它並非高高在上的學院派理論，而是貼近生活、貼近人心的智慧結晶。閱讀《傳習錄》，不僅是對一段曆史的迴顧，更是對自身生命意義的探索，對如何安頓心靈、立身處世的深刻啓迪。在信息爆炸、價值多元的今天，《傳習錄》所倡導的迴歸內心、遵循良知，依然具有振聾發聵的價值，值得我們反復品讀，用心體悟。它提醒我們，真正的力量源於內心，真正的智慧在於實踐，而最根本的道理，早已深藏於我們的良知之中。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，一本好的經典譯注本，其價值不僅在於它呈現瞭文本本身，更在於它是否能激發讀者對所載思想的進一步探索欲。這本書的成功之處就在於它營造瞭一種開放式的學習氛圍。它不像某些教科書那樣生硬地給齣結論，而是通過其精準的譯文和恰當的注釋，像一位循循善誘的良師，引導著讀者自己去體會其中的妙處。讀完一章，我常常會停下來沉思，迴味那些看似平淡卻蘊含深刻哲理的語句，並思考如何將這些古老的智慧應用到現代生活中的具體情境。這本書的價值已經超越瞭“工具書”的範疇，它更像是一份沉甸甸的“精神食糧”，激發瞭我對自我修養和內心探尋的強烈渴望，確實是值得反復品讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的儒傢思想有著濃厚的興趣，但坦白說，直接閱讀原典常常會因為文言的晦澀而望而卻步。所以，找到一本兼顧原文的權威性和現代譯文的流暢性的版本，簡直是尋覓已久的心頭好。這本書在這方麵做得極為齣色，它沒有為瞭追求所謂的“文學性”而對原文進行過度解讀或簡化，而是保持瞭古文的精髓，同時在譯文部分，我能明顯感受到譯者團隊的用心，他們似乎精準地抓住瞭原文中那些不易察覺的語境和語氣，將其用當代讀者能夠理解且不失韻味的方式錶達齣來。這種“信”與“達”的平衡把握得恰到好處，使得那些原本高深莫測的哲思，變得觸手可及。每一次對照閱讀，都像是在進行一場跨越時空的對話，我不僅理解瞭字麵意思，更能體會到先賢們在特定曆史情境下的思考脈絡，極大地拓寬瞭我對傳統學問的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有一定瞭解的讀者，我最看重的是版本校勘的嚴謹性與注釋的深度。市麵上許多版本為瞭追求篇幅，往往在注釋上敷衍瞭事，導緻許多關鍵典故和概念解釋不清，讀起來總有隔靴搔癢之感。然而，這本《傳習錄》的注釋部分，展現瞭令人信服的學術功底。它不僅僅是簡單地解釋生僻字詞，更重要的是，它能夠適時地插入對王陽明核心概念的溯源和引申解讀，比如“知行閤一”、“緻良知”等關鍵點的闡釋，都做到瞭兼顧曆史背景與實際應用的細緻入微。這種深度的挖掘，使得閱讀不再是簡單的文字輸入，而是一種知識體係的構建過程。我發現自己過去一些模糊的理解，都在這些詳盡的注釋下被重新梳理和強化，這對於想要深入研究陽明心學的人來說，無疑提供瞭堅實的學術支撐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版布局，可以說是近年來我所讀到的古籍對照本中的佼佼者，它極大地優化瞭閱讀體驗，真正體現瞭“文白對照”的便利性。通常這類書籍會把原文和譯文堆砌在一起，或者采用左右分欄的方式，很容易讓人在快速切換焦點時感到混亂。但此書的設計，似乎采用瞭更加人性化的處理，譯文緊隨原文之後，段落對應清晰，讀者在遇到晦澀之處時，目光隻需嚮下移動一小段，就能迅速找到對應的現代闡釋，極大地減少瞭翻找和比對的阻力，使得閱讀的連貫性得到瞭極大的保障。這種流暢的閱讀體驗，讓我能夠更專注於思想內容的吸收，而不是被繁瑣的閱讀操作所乾擾，這對於保持閱讀的深度和興緻至關重要，成功地將“閱讀障礙”降到瞭最低。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，初拿到手時，那種厚重而典雅的感覺便撲麵而來。封麵選材考究，觸感溫潤，雖然沒有采用時下流行的花哨設計，但那種沉穩大氣的基調，與書中所載經典的內涵卻是不謀而閤。特彆是字體排布和版式設計，看得齣齣版社在細節上是下足瞭功夫的。內頁的紙張質量也相當不錯，墨色印刷清晰，字跡邊緣銳利，長時間閱讀下來眼睛也不容易感到疲勞，這對於需要細細品味古籍的讀者來說，無疑是一個極大的加分項。我尤其欣賞它在細節處理上的匠心，比如書脊的裝訂方式，既保證瞭書籍的牢固，又能讓整本書平攤開來，方便對照閱讀，這在閱讀體會上是很關鍵的一環。整體來看，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的文化載體，讓人在捧讀之間，便能感受到一種對傳統的尊重和敬意。這種對實體書品質的重視，在如今這個電子書盛行的時代，顯得尤為珍貴，也讓我對接下來閱讀的體驗充滿瞭期待。