文白对照全译本：传习录 9787543081253 武汉出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 王阳明，李问渠 著

图书标签:

• 传习录
• 王阳明
• 心学
• 明朝
• 哲学
• 文化
• 经典
• 文白对照
• 全译本
• 武汉出版社

店铺： 花晨月夕图书专营店

出版社： 武汉出版社

ISBN：9787543081253

商品编码：29888643988

包装：平装

出版时间：2014-06-01

基本信息

书名：文白对照全译本：传习录

定价：36.00元

作者： 王阳明,李问渠

出版社：武汉出版社

出版日期：2014-06-01

ISBN：9787543081253

字数：

页码：350

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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阳明心学经典 儒家传世之作 中国人都需要的精神读本 张居正、康有为、梁启超、孙中山、钱穆等一致推荐

内容提要

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《文白对照全译本：传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究思想及心学发展的重要资料。它不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。全书分为上、中、下三卷，上卷经王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经他本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”

目录

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卷上

作者介绍

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王阳明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市文修县）学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家。是心学之集大成者，中国历史上罕见的全能大儒，和孔子、孟子、朱熹并称孔、孟、朱、王。其学说影响远播日、韩等东南亚国家，成为东方文化的重要组成部分。李问渠，畅销书作家，儒家历史研究大家。曾出版过多部历史类图书，深受读者好评。

文摘

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　　先生日：“子以明道者，使其反朴还淳而见诸行事之实乎？抑将关其言辞而徒以浇浇于世也？天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。使道明于天下，则六经不必述。删述六经，孔子不得已也。自伏羲画卦，至于文王、周公，其间言《易》，如《连山》、《归藏》之属，纷纷籍籍，不知其几，《易》道XCL。孔子以天下好文之风日盛，知其说之将无纪极。于是取文王、周公之说而赞之，以为惟此为得其宗。于是纷纷之说尽废。而天下之言《易》者始一。《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》皆然。《书》自《典》、《谟》以后，《诗》自《二南》以降，如《九丘》、《八索》，一切淫哇逸荡之词，盖不知其几千百篇。《礼》、《乐》之名物度数，至是亦不可胜穷。孔子皆删削而述正之，然后其说始废。如《书》、《诗》、《礼》、《乐》中，孔子何尝加一语。今之《礼记》诸说，皆后儒附会而成，已非孔子之旧。至于《春秋》，虽称孔子作之，其实皆鲁史旧文。所谓‘笔’者，笔其书；所谓‘削’者，削其繁，是有减无增。孔子述六经，惧繁文之乱天下，惟简之而不得。使天下务去其文以求其实，非以文教之也。《春秋》以后，繁文益盛，天下益乱。始皇焚书得罪，是出于私意，又不合焚六经。若当时志在明道，其诸反经叛理之说，悉取而焚之，亦正暗合删述之意。自秦汉以降，文又日盛，若欲尽去之，断不能去。只宜取法孔子，录其近是者而表章之，则其诸怪悖之说，亦宜渐渐自废。不知文中子当时拟经之意如何，某切深有取于其事。以为圣人复起，不能易也。天下所以不治，只因文盛实衰。人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行，是皆著述有以启之。”

序言

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《传习录》：一部影响深远的儒家经典 《传习录》是明代大儒王阳明（王守仁）及其弟子记录其思想言行的语录汇编，是阳明心学的核心文献，在中国乃至东亚思想史上占据着举足轻重的地位。它以一种独特而深刻的方式，阐述了“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心思想，为后人提供了认识自我、改造世界的重要启示。 一、作者与成书背景 王阳明（1472年—1529年），字伯安，号阳明子，浙江余姚人。他不仅是一位杰出的思想家，更是一位卓越的军事家、政治家和教育家。其一生跌宕起伏，仕途坎坷，却在逆境中淬炼出更为坚韧的思想体系。 《传习录》并非由王阳明亲笔撰写，而是由其弟子们在听闻、问答、辩论等场合中，将先生的言行思想记录下来，后经整理编纂而成。其中，陆澄所辑的《传习录》最为后人所传颂，另有万全、徐爱等人编纂的版本。成书的年代大致在王阳明晚年及其去世后不久，此时他的思想体系已臻成熟，其弟子们也对其思想有了深入的理解和传承。 二、核心思想概览 《传习录》最引人注目的，莫过于其颠覆性的思想主张，它们共同构建了一个以“心”为中心的宏大哲学体系。 1. 心即理： 这是阳明心学的基石。王阳明认为，理并非外在于人心，而是内在于心。天下的道理，无一不包含在人的心中。人只需反求诸心，便能体悟万物之理。这与程朱理学强调从格物致知入手，向外探求道理的路径有所不同，阳明心学更侧重于向内体悟，强调主体的能动性。他以“吾心之谓理”来阐释，认为心生万理，理外无事，事外无理。例如，在对待亲情时，孝道的道理就在于心，你体悟到要孝顺父母，这便是“孝”的理，并非需要从外部去寻找孝的道理。 2. 知行合一： 这是一个极具实践意义的思想。王阳明认为，知和行是同一事物的两个方面，不能截然分开。真正的“知”一定是包含着“行”，没有“行”的“知”是虚妄的，“知”是“行”的开始，而“行”是“知”的完成。他用“父子”、“夫妇”来打比方，知道父子关系，自然就知道了如何扮演父亲和儿子的角色，这便是知行合一。又以“饿”和“吃饭”为例，知道饿了，自然就会去吃饭，知道“饿”的道理，才能真正做到“吃饭”这件事。这种思想强调了学习和实践的统一，反对空谈理论而缺乏实践的学风。 3. 致良知： 这是王阳明晚年提出的重要思想，也是他心学发展的最高峰。他认为，良知是人人生而具有的、不学而能、不虑而知的道德意识和判断能力。这种良知是天理的直接体现，是人之所以为人的根本。致良知，就是要尽心竭力地去发挥和运用这种与生俱来的道德意识，在日常生活中，在一切事物中，都遵循良知的指引，将良知推己及人，推己及物。致良知并非要去学习什么新的道理，而是要“发明”已有的良知，使其显现光彩。例如，见到弱者被欺凌，内心自然会生出不忍，这便是良知在起作用，致良知就是要将这份不忍付诸行动，去制止欺凌。 三、主要内容与结构 《传习录》分为上、中、下三卷，内容丰富，涵盖了王阳明哲学思想的各个方面。 上卷： 主要记录了王阳明与弟子们的日常问答和讲学片段，内容更为零散，但生动地展现了阳明先生的思维方式和人格魅力。这里集中体现了“心即理”和“知行合一”的早期论述。通过与弟子们的互动，我们可以看到阳明先生是如何将抽象的哲学理念，转化为具体的指导和实践。例如，他与徐爱的对话，生动地阐释了“静亦定，动亦定”的道理，强调内心的平静与安稳，不受外界干扰。 中卷： 记录了王阳明在不同场合的讲学语录，内容相对系统，对“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心思想进行了更为深入的阐发。其中，许多关于“四句教”（“心即理，知行合一，致良知，满街都是圣人”）的讨论，是理解阳明心学的重要线索。中卷尤其强调了“天理”在人心中的普遍性和根本性，指出人人皆可成圣的可能。 下卷： 包含了王阳明晚年的一些论述，以及他在军事上的实践经验与哲学思想的结合。尤其值得注意的是，下卷记录了阳明先生在平定宸濠之乱后，对“功过”问题的反思，以及他对“致良知”思想的进一步深化和成熟。晚年的王阳明，更加强调“致良知”的实践性和普适性，认为“致良知”是贯穿人一生的根本工夫。 四、思想的实践与影响 《传习录》的思想并非停留在理论层面，它强调的是实践，并对后世产生了深远的影响。 对个人修养的影响： 阳明心学提倡的“致良知”，引导人们回归内心，反省自我，培养道德情操，提升人格境界。它鼓励人们相信自己内在的道德力量，勇于承担责任，积极地去追求真善美。这种内在的强大力量，使无数人在面对困境时，能够保持内心的宁静与坚定。 对社会变革的影响： “致良知”的思想，也具有强大的社会变革力量。当每个人都能遵循自己的良知去行事，社会自然会趋于公正与和谐。它鼓励人们反抗不合理、不道德的制度和行为，追求公平正义。在历史上，王阳明的心学对明清时期的社会运动，如东林党和一些农民起义，都产生了复杂而深刻的影响。 对东亚文化的影响： 阳明心学不仅在中国本土发扬光大，更传播到日本、朝鲜等地，对这些国家的思想文化产生了巨大影响。日本的明治维新，很大程度上就受到了阳明心学“致良知”和“知行合一”思想的启发，鼓励了日本国民的积极性和行动力，为国家的现代化奠定了思想基础。 五、结语 《传习录》以其深刻的洞见、鲜活的语言和强大的实践指导意义，成为中国乃至世界哲学史上一颗璀璨的明珠。它并非高高在上的学院派理论，而是贴近生活、贴近人心的智慧结晶。阅读《传习录》，不仅是对一段历史的回顾，更是对自身生命意义的探索，对如何安顿心灵、立身处世的深刻启迪。在信息爆炸、价值多元的今天，《传习录》所倡导的回归内心、遵循良知，依然具有振聋发聩的价值，值得我们反复品读，用心体悟。它提醒我们，真正的力量源于内心，真正的智慧在于实践，而最根本的道理，早已深藏于我们的良知之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，初拿到手时，那种厚重而典雅的感觉便扑面而来。封面选材考究，触感温润，虽然没有采用时下流行的花哨设计，但那种沉稳大气的基调，与书中所载经典的内涵却是不谋而合。特别是字体排布和版式设计，看得出出版社在细节上是下足了功夫的。内页的纸张质量也相当不错，墨色印刷清晰，字迹边缘锐利，长时间阅读下来眼睛也不容易感到疲劳，这对于需要细细品味古籍的读者来说，无疑是一个极大的加分项。我尤其欣赏它在细节处理上的匠心，比如书脊的装订方式，既保证了书籍的牢固，又能让整本书平摊开来，方便对照阅读，这在阅读体会上是很关键的一环。整体来看，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的文化载体，让人在捧读之间，便能感受到一种对传统的尊重和敬意。这种对实体书品质的重视，在如今这个电子书盛行的时代，显得尤为珍贵，也让我对接下来阅读的体验充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代的儒家思想有着浓厚的兴趣，但坦白说，直接阅读原典常常会因为文言的晦涩而望而却步。所以，找到一本兼顾原文的权威性和现代译文的流畅性的版本，简直是寻觅已久的心头好。这本书在这方面做得极为出色，它没有为了追求所谓的“文学性”而对原文进行过度解读或简化，而是保持了古文的精髓，同时在译文部分，我能明显感受到译者团队的用心，他们似乎精准地抓住了原文中那些不易察觉的语境和语气，将其用当代读者能够理解且不失韵味的方式表达出来。这种“信”与“达”的平衡把握得恰到好处，使得那些原本高深莫测的哲思，变得触手可及。每一次对照阅读，都像是在进行一场跨越时空的对话，我不仅理解了字面意思，更能体会到先贤们在特定历史情境下的思考脉络，极大地拓宽了我对传统学问的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化有一定了解的读者，我最看重的是版本校勘的严谨性与注释的深度。市面上许多版本为了追求篇幅，往往在注释上敷衍了事，导致许多关键典故和概念解释不清，读起来总有隔靴搔痒之感。然而，这本《传习录》的注释部分，展现了令人信服的学术功底。它不仅仅是简单地解释生僻字词，更重要的是，它能够适时地插入对王阳明核心概念的溯源和引申解读，比如“知行合一”、“致良知”等关键点的阐释，都做到了兼顾历史背景与实际应用的细致入微。这种深度的挖掘，使得阅读不再是简单的文字输入，而是一种知识体系的构建过程。我发现自己过去一些模糊的理解，都在这些详尽的注释下被重新梳理和强化，这对于想要深入研究阳明心学的人来说，无疑提供了坚实的学术支撑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版布局，可以说是近年来我所读到的古籍对照本中的佼佼者，它极大地优化了阅读体验，真正体现了“文白对照”的便利性。通常这类书籍会把原文和译文堆砌在一起，或者采用左右分栏的方式，很容易让人在快速切换焦点时感到混乱。但此书的设计，似乎采用了更加人性化的处理，译文紧随原文之后，段落对应清晰，读者在遇到晦涩之处时，目光只需向下移动一小段，就能迅速找到对应的现代阐释，极大地减少了翻找和比对的阻力，使得阅读的连贯性得到了极大的保障。这种流畅的阅读体验，让我能够更专注于思想内容的吸收，而不是被繁琐的阅读操作所干扰，这对于保持阅读的深度和兴致至关重要，成功地将“阅读障碍”降到了最低。

评分☆☆☆☆☆

我个人认为，一本好的经典译注本，其价值不仅在于它呈现了文本本身，更在于它是否能激发读者对所载思想的进一步探索欲。这本书的成功之处就在于它营造了一种开放式的学习氛围。它不像某些教科书那样生硬地给出结论，而是通过其精准的译文和恰当的注释，像一位循循善诱的良师，引导着读者自己去体会其中的妙处。读完一章，我常常会停下来沉思，回味那些看似平淡却蕴含深刻哲理的语句，并思考如何将这些古老的智慧应用到现代生活中的具体情境。这本书的价值已经超越了“工具书”的范畴，它更像是一份沉甸甸的“精神食粮”，激发了我对自我修养和内心探寻的强烈渴望，确实是值得反复品读的佳作。