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自卑與

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[奧] 阿爾弗雷德·阿德勒,歐陽瑾,羅小容 著



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發表於2024-12-24


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店鋪: 華文京典專營店
齣版社: 北京工業大學齣版社
ISBN:9787563957064
商品編碼:29873389979
包裝:平裝
齣版時間:2018-02-01

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具體描述

基本信息

書名:自卑與

定價:32.80元

作者: 阿爾弗雷德·阿德勒,歐陽瑾,羅小容

齣版社:北京工業大學齣版社

齣版日期:2018-02-01

ISBN:9787563957064

字數:

頁碼:215

版次:1

裝幀:平裝

開本:16開

商品重量:0.4kg

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內容提要


本書為個體心理學研究領域的著作,通過深入剖析與研究每個人與生俱來,以及生命中的一係列自卑情結,為我們提供瞭化自卑為動力,從而剋服自卑心理、追求優越、實現個人與社會和諧發展的有效途徑。在書中,作者對人們在童年時期的自卑與優越心理進行瞭分析,既可以指導人們如何促進自己的心理健康,還可以指導父母更好地開展傢教;此外,人們的齣生順序、早期的記憶,還有神奇的夢等等,會對人們以後有哪些重要的影響?本書從個體心理學的角度,一一給齣切實的答復。

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目錄


章 人生的意義.......................................................................................... 1

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第二章 思維與肉體........................................................................................ 17

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第三章 自卑感與優越感.............................................................................. 36

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第四章 早期記憶............................................................................................. 53

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第五章 夢境....................................................................................................... 70

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第六章 傢庭的影響........................................................................................ 90

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第七章 學校的影響..................................................................................... 117

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第八章 青春期............................................................................................... 136

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第九章 犯罪與預防..................................................................................... 147

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第十章 職業.................................................................................................... 180

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第十一章 人類與同胞................................................................................ 189

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第十二章 愛情與婚姻................................................................................ 198

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作者介紹


阿爾弗雷德·阿德勒(1870—1937),奧地利精神病學傢,人本主義心理學先驅,現代自我心理學之父。他是與弗洛伊德並駕齊驅的心理學大師,修正瞭弗洛伊德泛性論的精神分析觀,對後來西方心理學的發展産生瞭重大影響。

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文摘


章 人生的意義

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人類生活在一個充斥著各種意義的世界裏。我們感受到的,並非隻是純粹的環境;我們感受到的,始終都是對人類具有意義的環境。即便是尋根溯源,我們的感受也受到瞭人類的種種目的的限定。“木頭”指的是“與人類相關的木頭”,“石頭”則是指“可以成為人類生活中一種要素的石頭”。假如一個人試圖逃避意義,隻關注環境,那麼他就會變得非常不幸:他會讓自己與其他人隔離開來;他的一舉一動,對於自己和其他人來說,都會毫無用處。簡而言之就是,他的行為將毫無意義。不過,沒有人能夠避開意義。我們始終都是通過賦予現實意義來感受現實的;我們感受的不是現實本身,而是經過瞭理解的某種東西。因此,我們自然可以認為,這種意義往往或多或少是沒有完成的、不完善的;甚至可以說,這種意義永遠都不是正確的。意義這個領域,就是一個存在謬誤的領域。

n

倘若我們問一個人說:“人生的意義是什麼呢?”他可能迴答不上來。絕大多數人都不會自尋煩惱去想這個問題,也不會努力去找齣這個問題的答案。的確,這個問題有如人類的曆史一樣古老,而我們這個時代的年輕人(還有年紀較大的人),經常也會發齣這樣的呼聲來:“活著是為瞭什麼?人生意味著什麼?”然而,我們可以說,他們隻是在自己遭遇瞭某種失敗的時候,纔會這樣去問。隻要所有事情都一帆風順,沒有艱難的驗擺在他們麵前的話,他們就絕不會提齣這個問題來。其實,每個人在自己的行為過程中都必然會提齣這個問題,並且加以迴答。假如堵上耳朵,不聽其言,而是觀察他的一舉一動,那麼我們就會發現,他具有屬於其個人的“人生真義”,而他的所有心境、態度、舉動、話語、癖好、抱負、習慣和性格缺陷,全都會與這種意義相一緻。他的錶現,就像是自己可以倚仗對於人生的某種詮釋似的。他的所有行為當中,有一種隱含的、對整個世界及其自身的整體判斷,也就是這樣一種結論:“我像這個,世界就像那個。”這既是賦予他自身的一種意義,也是賦予人生的一種意義。

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我們賦予人生的意義,就像世間蕓蕓眾生那樣繁多;並且,正如我們已經指齣的那樣,可能每種意義都或多或少地含有某種謬誤。沒有人擁有的人生真義;而我們也可以說,任何一種真正有用的意義,都不能稱之為謬誤。所有意義,都是介乎這兩個之間的不同類型。然而,在這些類型當中,我們還是能夠將那些迴答得較好與迴答得較差的意義區分開來,能夠將其中謬誤較小和其中謬誤較大的意義區分開來。我們能夠看齣,那些迴答得更好的意義之間具有什麼共性,而那些迴答得較差的意義當中又缺瞭什麼。這樣,我們就可以獲得一種科學的“人生真義”,獲得一種衡量真義的通行辦法,獲得一種意義。這種意義,可以讓我們在其涉及人類的範圍內麵對現實。在這裏,我們必須再次牢記,“真正”的意思,是指對人類而言是真正的,是指對人類的目的和目標來說是真正的。再也沒有其他什麼真理,會比這一真理更加重要;而且,就算是存在著另一種真理,也絕不會涉及我們自身,我們也永遠不可能瞭解,從而使得這種真理變得毫無意義。

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每個人都擁有三種關係,我們必須重視的,也正是這三種關係,因為它們構成瞭每個人所處的現實。一個人麵臨的所有問題,指嚮的也都是這些關係。一個人始終都必須迴答這些問題,因為這些問題始終都在睏擾著他;而他對這些問題的迴答,則會嚮我們錶明這個人對於人生真義的看法。這些關係當中,種就是我們都生活在地球這顆貧瘠行星的錶麵,而不是生活在其他地方。我們必須在自身居住之地所設定的種種限製條件下,利用各種可能性來發展。我們在身心方麵的發展,同樣必須做到既讓我們能夠在世間繼續自己的個人生活,同時又有助於確保人類未來的延續。這是一個需要每個人都來做齣迴答的問題,任何一個人都無法逃避。不管做什麼,我們的行為都是自己對人類生活境況所做的迴應,因為它們錶明瞭我們認為哪些東西是必需的,哪些東西是閤適的,哪些東西是可能的,哪些東西又是可取的。每一種迴答,必定都會受到這樣一種事實的製約,那就是我們屬於人類一員,人類則是居住在這個地球之上的生物。

n

注意,倘若我們慮到人類身體的脆弱以及自身處境的不安全,那麼我們就能看齣,為瞭自己的生活,為瞭人類的幸福,我們必須不遺餘力地將每個人的迴答統一起來,使它們具有遠見性與凝聚力纔行。這就像是麵對一個數學問題,我們必須努力找齣解答方法來。我們不能盲目地去求解,也不能憑空猜測,而是必須利用手頭已有的工具,腳踏實地、持之以恒地努力。我們不可能找到一個的答案,不可能找到一個一勞永逸的答案。但盡管如此,我們還是必須竭盡所能,找到一個接近、接近一勞永逸的答案纔行。我們必須一直努力,找齣一個更加完備的答案。這個答案,也必須始終直接適用於這樣一種事實:我們被束縛在地球這顆貧瘠行星的錶麵,而我們所處的位置也為我們帶來瞭諸多的優勢與劣勢。

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。。。。。。

序言



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