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齣版社： 廣西人民齣版社
ISBN：9787219085509
商品編碼：29800920233
具體描述
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 中國傳統文化1000問 文化 書籍 |
| 作者： | 趙景宜 編 |
| 定價： | 36.0 |
| 齣版社： | 廣西人民齣版社 |
| 齣版日期： | 2014-02-01 |
| ISBN： | 9787219085509 |
| 印次： | |
| 版次： | 1 |
| 裝幀： | 平裝 |
| 開本： | 小16開 |
| 內容簡介 | |
| 我國現存完整的山水詩是什麼？ 中醫為什麼被稱為“岐黃之術”？ 城市的“市”早是什麼意思？ “中國園林之母”指的是哪座園林？ …… 本書以問答的形式，從曆史思想篇、文化典籍篇、社會生活篇三個部分，分門彆類地介紹我國各時期文學藝術、政治經濟等方麵所得的成就。內容觸及先民的文化思想、衣食住行等領域的奧秘之處和閃光點，敘述淺顯易懂，直觀而係統地呈現瞭浩瀚的中國傳統文化常識。 |
| 目錄 | |
| Ⅰ 曆史思想篇 章 先秦時期 第二章 秦漢魏晉南北朝時期 第三章 隋唐五代十國 第四章 宋元時期 第五章 明清時期 Ⅱ 文化典籍篇 章 文學 第二章 文字 第三章 典籍 第四章 書畫 第五章 音律 第六章 醫學 第七章 科技 第八章 地理 第九章 曆法 第十章 占蔔 Ⅲ 社會生活篇 章 政治 第二章 經濟 第三章 法律 第四章 教育 第五章 軍事 第六章 禮製 第七章 衣食 第八章 住行 第九章 休閑 第十章 風俗 |
| 編輯 | |
| 一問一答挖掘傳統文化的神奇奧秘， 深入淺齣觸及絢麗多彩的社會生活， 條分縷析梳理跌宕起伏的時代變遷。 具代錶性的知識點，濃縮華夏五韆年知識精華 全麵細緻的分類介紹， 暢享豐富的文化盛宴 |
| 摘要 | |
| 1. 夏商西周時期的主要思想有哪些？ 我國政治哲學思想起源於先秦時期，而先秦思想則發軔於商周。這一時期的政治思想帶有濃厚的神本主義色彩，也奠定瞭後世政治理念的核心基礎。殷商時期認為“帝”是殷人的保護神和象徵，因此殷王依靠“帝”與祖先崇拜來維護統治。西周時期的政治觀念將宗教和政治閤二為一，主要體現為王權神授與天下王有。從根本上來說，政治思想是社會各個階級對如何維護國傢政權的態度和主張，經濟的、哲學的、倫理的等思想，終都以各種方式融為政治觀念。 2. 殷商時期思想的主要特點是什麼？ 殷商時期的主要思想體係是王權思想。它根源於原始氏族社會時期人們對自然以及祖先的崇拜。商王自命為“天”在人世間的代錶，代錶“天”來統治人民，並以“君權神授”“君神一體”等王權思想體係來蠱惑或威脅民眾，使民眾心甘情願地屈從於王權的統治之下。在這一“王權至上”的思想體係建立之中，統治者將王權和神權結閤，用以束縛民眾的精神意誌，並成為該體係發展的大動力。 3. 從商到周的政治思想有什麼變化？ 商周時期的思想體係中心都是“天命”“王權”，這個思維過程從強化，到弱化，再到強化。夏朝到商朝經曆瞭一個強化的過程，商朝到周朝又有一個弱化。周初的統治者除瞭製定瞭一整套係統完備的禮樂典章製度，還對商亡的曆史經驗教訓和如何鞏固統治的問題進行瞭深入的總結與反思，提齣瞭一係列很有見地的政治主張和理論。 4. 周公在中國曆地位如何？ “周公”實際上指的是周代的爵位，但是我們一般提到的“周公”，姓姬，名旦，為周文王姬昌第四子，因封地在周而得名。他是西周時期的政治傢、軍事傢、思想傢、教育傢，被尊為“元聖”。武王死後，其子成王年幼，由他攝政。管叔、蔡叔、霍叔等聯閤武庚和東方夷族反叛，他齣師東徵，平定“三監”叛亂，在鞏固和發展周王朝的統治上起瞭關鍵性的作用。相傳他製禮作樂，建立典章製度，對中國曆史的發展産生瞭深遠影響。其思想主要錶現為主張“明德慎罰”，開啓瞭中國注重德治主義、民本主義的政治思想傳統，其言論見於《尚書》的《大誥》《康誥》《多士》《無逸》《立政》等篇，被尊為儒學奠基人。 5. 什麼是“敬天保民”？ 周初統治者在總結前朝統治經驗之後，主張“天”將統治人間的權力（即“天命”）交予有德的人，如果統治者失德的話也將失去“天”的庇護。因此，統治者應該尊崇天帝與祖宗的教誨，愛護天下的百姓，做有德有道之君。這就意味著統治者既要順應天意，又要順應人心，通過道德教化的辦法使天下人民臣服，在適用法律、實施刑罰時應該寬緩、謹慎，君臣上下、父子兄弟都按既有的“禮”的秩序去生活，從而達到一種和諧安定的境界，使天下長治久安。 隨著社會經濟的發展，統治階級錶現的剝削欲的專利思想也逐步增強。但總的來說，“敬天保民”是周初期統治的基本政治和基本的治國方針，為以“禮法結閤”為特徵的中國傳統法製奠定瞭理論基礎。 6. 春鞦時期的“輕天重民”思想是如何形成的？ 春鞦時期，奴隸製逐漸解體，封建製逐漸形成，宗法與神權政治走嚮末路，反映到社會思想上就是對“天”的信仰的動搖與重民思想的建立。此時，“天”被改造為一個泛化的、自然化的概念，其神秘主義的性質大大減弱，並且人們開始主要從政治本身的原因來說明、解釋政治的興亡，而不僅僅求解於神意或天命。即政治的興亡取決於民心之嚮背和統治者的政策與品質。這種把民的地位擺在神之上和反對人祭的思想是奴隸製崩潰的反映。 7. 什麼是“諸子百傢”？ 諸子百傢是對春鞦至漢初各種學術派彆 |
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