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出版社： 广西人民出版社
ISBN：9787219085509
商品编码：29800920233
具体描述
| 商品基本信息，请以下列介绍为准 | |
| 商品名称： | 中国传统文化1000问 文化 书籍 |
| 作者： | 赵景宜 编 |
| 定价： | 36.0 |
| 出版社： | 广西人民出版社 |
| 出版日期： | 2014-02-01 |
| ISBN： | 9787219085509 |
| 印次： | |
| 版次： | 1 |
| 装帧： | 平装 |
| 开本： | 小16开 |
| 内容简介 | |
| 我国现存完整的山水诗是什么？ 中医为什么被称为“岐黄之术”？ 城市的“市”早是什么意思？ “中国园林之母”指的是哪座园林？ …… 本书以问答的形式，从历史思想篇、文化典籍篇、社会生活篇三个部分，分门别类地介绍我国各时期文学艺术、政治经济等方面所得的成就。内容触及先民的文化思想、衣食住行等领域的奥秘之处和闪光点，叙述浅显易懂，直观而系统地呈现了浩瀚的中国传统文化常识。 |
| 目录 | |
| Ⅰ 历史思想篇 章 先秦时期 第二章 秦汉魏晋南北朝时期 第三章 隋唐五代十国 第四章 宋元时期 第五章 明清时期 Ⅱ 文化典籍篇 章 文学 第二章 文字 第三章 典籍 第四章 书画 第五章 音律 第六章 医学 第七章 科技 第八章 地理 第九章 历法 第十章 占卜 Ⅲ 社会生活篇 章 政治 第二章 经济 第三章 法律 第四章 教育 第五章 军事 第六章 礼制 第七章 衣食 第八章 住行 第九章 休闲 第十章 风俗 |
| 编辑 | |
| 一问一答挖掘传统文化的神奇奥秘， 深入浅出触及绚丽多彩的社会生活， 条分缕析梳理跌宕起伏的时代变迁。 具代表性的知识点，浓缩华夏五千年知识精华 全面细致的分类介绍， 畅享丰富的文化盛宴 |
| 摘要 | |
| 1. 夏商西周时期的主要思想有哪些？ 我国政治哲学思想起源于先秦时期，而先秦思想则发轫于商周。这一时期的政治思想带有浓厚的神本主义色彩，也奠定了后世政治理念的核心基础。殷商时期认为“帝”是殷人的保护神和象征，因此殷王依靠“帝”与祖先崇拜来维护统治。西周时期的政治观念将宗教和政治合二为一，主要体现为王权神授与天下王有。从根本上来说，政治思想是社会各个阶级对如何维护国家政权的态度和主张，经济的、哲学的、伦理的等思想，终都以各种方式融为政治观念。 2. 殷商时期思想的主要特点是什么？ 殷商时期的主要思想体系是王权思想。它根源于原始氏族社会时期人们对自然以及祖先的崇拜。商王自命为“天”在人世间的代表，代表“天”来统治人民，并以“君权神授”“君神一体”等王权思想体系来蛊惑或威胁民众，使民众心甘情愿地屈从于王权的统治之下。在这一“王权至上”的思想体系建立之中，统治者将王权和神权结合，用以束缚民众的精神意志，并成为该体系发展的大动力。 3. 从商到周的政治思想有什么变化？ 商周时期的思想体系中心都是“天命”“王权”，这个思维过程从强化，到弱化，再到强化。夏朝到商朝经历了一个强化的过程，商朝到周朝又有一个弱化。周初的统治者除了制定了一整套系统完备的礼乐典章制度，还对商亡的历史经验教训和如何巩固统治的问题进行了深入的总结与反思，提出了一系列很有见地的政治主张和理论。 4. 周公在中国历地位如何？ “周公”实际上指的是周代的爵位，但是我们一般提到的“周公”，姓姬，名旦，为周文王姬昌第四子，因封地在周而得名。他是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”。武王死后，其子成王年幼，由他摄政。管叔、蔡叔、霍叔等联合武庚和东方夷族反叛，他出师东征，平定“三监”叛乱，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用。相传他制礼作乐，建立典章制度，对中国历史的发展产生了深远影响。其思想主要表现为主张“明德慎罚”，开启了中国注重德治主义、民本主义的政治思想传统，其言论见于《尚书》的《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》等篇，被尊为儒学奠基人。 5. 什么是“敬天保民”？ 周初统治者在总结前朝统治经验之后，主张“天”将统治人间的权力（即“天命”）交予有德的人，如果统治者失德的话也将失去“天”的庇护。因此，统治者应该尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。这就意味着统治者既要顺应天意，又要顺应人心，通过道德教化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，君臣上下、父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。 随着社会经济的发展，统治阶级表现的剥削欲的专利思想也逐步增强。但总的来说，“敬天保民”是周初期统治的基本政治和基本的治国方针，为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。 6. 春秋时期的“轻天重民”思想是如何形成的？ 春秋时期，奴隶制逐渐解体，封建制逐渐形成，宗法与神权政治走向末路，反映到社会思想上就是对“天”的信仰的动摇与重民思想的建立。此时，“天”被改造为一个泛化的、自然化的概念，其神秘主义的性质大大减弱，并且人们开始主要从政治本身的原因来说明、解释政治的兴亡，而不仅仅求解于神意或天命。即政治的兴亡取决于民心之向背和统治者的政策与品质。这种把民的地位摆在神之上和反对人祭的思想是奴隶制崩溃的反映。 7. 什么是“诸子百家”？ 诸子百家是对春秋至汉初各种学术派别 |
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