{RT}人观 身份与意义:清江流域土家族“打喜”仪式研究:a research on th pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王丹 著

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• 民俗学
• 人类学
• 民族学
• 仪式
• 土家族
• 清江流域
• 文化研究
• 社会学
• 身份认同
• 意义构建

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516187968

商品编码：29747466789

包装：平装-胶订

出版时间：2016-09-01

图书基本信息
图书名称	人观 身份与意义:清江流域土家族“打喜”仪式研究:a research on the ritual of Da Xi of the Tujia people in Qingjiang river basin	作者	王丹
定价	65.00元	出版社	中国社会科学出版社
ISBN	9787516187968	出版日期	2016-09-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装-胶订

内容简介

王丹*的这本《人观身份与意义－－清江流域土 家族打喜仪式研究》以清江流域土家族为庆生祈福而 举办的诞生礼——“打喜”仪式为研究对象，描述和 分析仪式过程的展演、时间空间的择定以及行为与语 言的艺术，立足于“人观”的立场，将“打喜”仪式 还原到清江土家人的生活世界中进行考察和理解，探 究“打喜”仪式中社会关系建构和成员身份确立的动 力机制和运行状态，探求“打喜”仪式艺术表达的意 义和在清江流域土家族生命礼仪中的特殊功能，解析 “打喜”仪式形成发展的历史脉络及其中包含的生命 观念和文化象征，探讨“打喜”仪式与土家族其他人 生仪式之间的有机联系及其内部的“文化语法”，阐 释清江流域土家族“打喜”仪式关于人观、身份、生 命观的表述，以及之于家庭和谐、族群团结和社会发 展的意义。

作者简介

王丹，女，湖北浠水人，法学（人类学）博士，文学博士后，主要研究民俗学与文化人类学，承担多项国家哲学社会科学基金项目及省部级等各级各类科研课题，现为中央民族大学教师，民俗学专业硕士研究生导师。已出版《刘德方故事讲述研究》、《解释民俗学》（第二作者），主编《中国民间游戏总汇·语言文字卷》、《中国少数民族经典民间故事·土家族民间故事》等学术*作，发表学术论文三十多篇。

目录

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文摘

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序言

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【RT】人观 身份与意义：清江流域土家族“打喜”仪式研究 一部深入探索土家族文化根脉的社会学人类学力作 本书聚焦于神秘而充满生命力的清江流域，对土家族独特而重要的“打喜”仪式进行了全面而深入的研究。作者以严谨的学术态度和敏锐的田野观察，剥离了仪式的表象，深入挖掘其背后所蕴含的土家族人群的“人观”——他们如何看待自身、如何理解生命、以及如何在社会结构中定位自己的身份与意义。本书并非对“打喜”仪式字面意义的简单罗列，而是将其置于广阔的社会文化场域中，通过对仪式参与者、仪式过程、仪式空间、仪式时间以及仪式象征等多个维度的细致分析，展现了土家族人群在特定历史与地理环境下的生存智慧、价值取向和精神寄托。 一、 “打喜”仪式：不仅仅是习俗，更是社会肌体的脉搏 “打喜”仪式，作为清江流域土家族社会生活中一项极为重要的传统习俗，其意义远超于简单的祭祀或庆典。本书的研究表明，“打喜”仪式是土家族社会结构得以维系、文化得以传承、个体得以在群体中确立身份的关键机制。作者通过田野调查，生动描绘了“打喜”仪式在不同地域、不同家族、不同社会阶层中的具体形态，揭示了其在不同情境下的功能演变。 生命节点的仪式化： “打喜”仪式常与土家族人生中的重要节点紧密相连，如婚娶、生育、成年、甚至死亡等。这些仪式化的过程，不仅是对个体生命历程的标记，更是对生命意义的集体解读与重塑。本书详细探讨了“打喜”仪式如何通过一系列象征性的行为，帮助个体和群体理解并应对生命中的转变与挑战。例如，在婚娶仪式中，它不仅仅是两个家庭的结合，更是生命繁衍、家族延续的重要载体，通过仪式，新人的身份得到社会认可，其在家庭和社会中的新角色得以确立。 社会关系的润滑与巩固： “打喜”仪式是土家族社会网络的重要组成部分。仪式过程中的互动，参与者之间的情感交流，以及仪式所带来的社会认可，都有效地加强了家族、宗族、邻里之间的联系。本书深入分析了仪式如何促进社会资本的积累，如何化解潜在的社会矛盾，以及如何在集体性的参与中构建和强化群体认同。作者通过对仪式中不同角色（如长辈、晚辈、祭司、证婚人等）的互动分析，阐释了仪式在维护社会秩序、传递社会规范方面的重要作用。 文化传承的载体： 语言、歌谣、舞蹈、服饰、器物等，都是“打喜”仪式中不可或缺的元素。这些文化符号在仪式中被赋予了特定的含义，并一代代传承下去。本书强调了“打喜”仪式作为一种活态的文化遗产，在保存和传播土家族的语言、信仰、价值观、道德观念等方面所发挥的独特作用。作者通过对仪式中歌谣内容的解读，对传统故事的讲述，以及对特定动作的分析，展现了土家族深厚的历史记忆和文化积淀。 二、 “人观”的立体呈现：身份定位与意义建构 本书最核心的贡献在于，作者将“打喜”仪式置于土家族“人观”的宏大叙事中进行审视。这里的“人观”，并非抽象的哲学概念，而是根植于具体社会实践，体现在人们日常交往、思考和行动中的一套关于“人”的理解体系。 自我身份的觉醒与确立： 在“打喜”仪式中，个体通过参与、被认可、被赋予特定角色，逐渐明确自己在家族、社会中的位置。这种身份的界定，既有家族血缘的联系，也有社会功用的考量。本书关注了土家族个体如何在仪式中感受到自身的存在价值，如何从模糊的个体意识走向清晰的社会身份。例如，新婚的男女如何在仪式的见证下，从家庭的“新人”转变为家族的“主人”，其责任与权利也随之明确。 与自然、祖先、神灵的关系： 土家族的“人观”往往包含着对宇宙秩序的理解，以及自身在其中的定位。自然界、祖先的灵魂、以及信仰的神灵，都是构成土家族“人观”的重要元素。“打喜”仪式中，常常包含着对天地神灵的祭拜，对祖先的追思，这不仅是对超自然力量的敬畏，更是个体与更广阔宇宙建立联系的方式。本书探讨了仪式如何调和个体与自然、神灵、祖先之间的关系，从而构建一种和谐的生存模式。 集体性与个体性的辩证统一： 土家族社会具有强烈的集体主义倾向，但个体的主体性同样不可忽视。在“打喜”仪式中，个体既要遵循集体性的规范，也要在仪式中展现个体的能力与价值。“人观”在此体现为，个体在融入集体、为集体做出贡献的同时，也能实现自身的价值与发展。本书分析了仪式如何平衡集体利益与个体需求，如何在集体认同中塑造健康的个体心理。 价值取向与道德规范的传递： “打喜”仪式是土家族核心价值观和道德规范的重要传递场域。仪式中的礼仪、言语、行为，都潜移默化地向参与者灌输着土家族所推崇的孝道、诚信、勤劳、互助等美德。本书深入剖析了仪式如何通过象征性的语言和具体的行为，将这些抽象的价值理念转化为可感可知的社会规范，从而影响土家族人群的品德修养和行为方式。 三、 研究方法与学术价值 本书采用了民族志研究的经典方法，结合了历史文献分析、口述史访谈、田野观察、参与式观察等多种研究手段。作者深入清江流域的土家族村寨，与当地居民建立了深厚的信任关系， painstaking地收集了大量鲜活的资料。这种“深入田野”的研究方式，使得本书的研究具有极高的真实性和生动性。 细致入微的田野观察： 作者不仅记录了“打喜”仪式的每一个环节，还捕捉到了参与者在仪式过程中的情绪变化、眼神交流、肢体语言等非语言信息，这些细节对于理解仪式的深层含义至关重要。 多元视角的分析： 除了从社会结构、文化象征、宗教信仰等宏观视角进行分析，作者也关注了仪式对个体心理、情感体验的影响，展现了“人观”在微观层面的体现。 理论与实践的结合： 本书在借鉴了西方社会学、人类学相关理论的同时，也注重理论在解释中国本土文化现象中的应用，避免了“水土不服”的理论套用。 四、 时代变迁中的“打喜”仪式与土家族“人观” 在快速发展的现代社会中，传统文化面临着前所未有的挑战。“打喜”仪式及其所承载的土家族“人观”也经历了深刻的变革。本书并未回避这一现实，而是敏锐地捕捉到了仪式在现代社会中的适应性与创新性。 仪式形式的简化与变异： 随着社会经济的发展和城市化进程的推进，一些传统的仪式环节可能被简化，甚至被新的形式所取代。本书分析了这些变异的原因，以及它们对土家族“人观”可能带来的影响。 文化认同的重塑： 在全球化和现代化的大背景下，土家族如何重新确立自身文化身份，如何在这种新的语境下理解“人”的价值和意义，是本书关注的重要议题。作者通过对新一代土家族人群参与“打喜”仪式的心态分析，展现了文化传承与创新的动态过程。 结语： 《【RT】人观 身份与意义：清江流域土家族“打喜”仪式研究》是一部充满智慧和洞察力的学术著作。它不仅仅是一部关于土家族“打喜”仪式的民族志，更是一部关于“人”的生命哲学、身份认同和社会建构的深度探索。本书为我们提供了一个理解中国少数民族文化、社会变迁以及人类普遍生存困境的独特视角。对于人类学家、社会学家、文化研究者，以及任何对中国传统文化和民族社会学感兴趣的读者而言，本书都具有极高的阅读价值和学术启发意义。它如同一面镜子，折射出土家族人群在历史长河中的坚韧与智慧，也折射出人类在不断变迁的世界中，对自我身份与生命意义永恒的追寻。

评分☆☆☆☆☆

这本《{RT}人观 身份与意义:清江流域土家族“打喜”仪式研究》真是让我大开眼界！我一直对中国的少数民族文化充满好奇，尤其对那些充满古老智慧和独特习俗的仪式很感兴趣。这本书光看书名，就足以勾起我的探索欲。“打喜”这个词本身就带着一种神秘和喜庆的意味，让人忍不住想知道它究竟包含着怎样的文化内涵。清江流域，一个我脑海中浮现出山清水秀、民风淳朴的地域，在这里进行的土家族“打喜”仪式，定然是承载着厚重的历史和家族的传承。我特别期待书中能详细解读这个仪式在土家族社会结构中的地位，它如何维系着家族成员之间的关系，以及在变化现代社会中，它又是如何展现其生命力的。一个民族的身份认同，往往体现在这些最贴近生活、最富有人情味的习俗之中。“打喜”仪式，想必就是土家族人民在特定的生命节点上，表达情感、确认身份、传递价值观的重要载体。我希望作者能够深入浅出地向读者展现这个仪式的每一个环节，从前期的准备到仪式进行中的种种细节，再到仪式结束后的意义升华，都能够得到细致的描绘。同时，我也关注作者在研究方法上的独到之处，是如何从学术的角度去剖析一个充满生活气息的民俗活动，并且能够从中提炼出关于“人观”和“身份”的深刻见解。这本书无疑为我打开了一扇了解土家族文化的新窗口，也让我对民俗学研究的魅力有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书《{RT}人观 身份与意义:清江流域土家族“打喜”仪式研究》着实让我耳目一新，特别是作者对于“身份”这个概念的探讨，让我从一个全新的角度去理解一个民族的文化。“打喜”仪式，听起来就充满了生命力，仿佛是在生命某个关键时刻的“喜庆”的标志，但作者却能透过这一热闹的表象，挖掘出其背后关于“人”的定位和“身份”的确立。清江流域的土家族，在这样的仪式中，是如何定义个体在家庭、宗族乃至整个社会中的位置？“打喜”的参与者，是仅仅在履行一种义务，还是在主动地建构和 reaffirm 自己的身份？这些问题，我原本从未想过，但这本书却将它们清晰地呈现在我面前。作者的文字风格非常吸引人，既有严谨的学术论证，又不失生动的民族志描绘。我能想象作者在实地考察时，是如何融入当地的生活，捕捉那些最真实、最鲜活的瞬间。书中对仪式流程的梳理，以及对仪式参与者言行的分析，都让我仿佛身临其境，感受到土家族人民对于“身份”和“意义”的独特理解。这本书不只是关于一个仪式，更是关于人类普遍存在的对自我认知和社会归属的需求，如何在特定的文化情境下，通过一种集体性的、符号化的行为得到满足。我对于书中关于“人观”的解读尤为感兴趣，它如何影响着土家族人民看待自己、看待他人、看待世界的方式，又如何通过“打喜”仪式得以传承和发展。

评分☆☆☆☆☆

读完《{RT}人观 身份与意义:清江流域土家族“打喜”仪式研究》这本书，我最大的感受就是，原来一个看似朴素的民间仪式，竟然可以蕴含如此丰富且深刻的社会学和人类学意义。作者对于清江流域土家族“打喜”仪式的研究，并非停留在表面的描述，而是深入到了仪式背后的精神内核。“人观”，这个概念在书中被反复提及，我理解为它是指一个民族对于“人”的根本看法，包括人的价值、人的位置、人与人之间的关系以及人与社会、人与自然的关系等等。“打喜”仪式，作为土家族生活中一个重要的节点，无疑是这种“人观”最直接的体现。它如何塑造了土家族成员的身份认同？一个孩子在“打喜”仪式中扮演的角色，又如何被定义和被接纳？一个家庭在仪式中如何被强化和巩固？这些问题，都在我的脑海中引发了深深的思考。作者通过细致的田野调查和扎实的理论分析，将一个地方性的民俗研究，提升到了对普遍性人类社会现象的探讨。这本书让我看到了，即使在科技高度发达的今天，传统仪式依然在维系着社群的凝聚力，并且在悄然地传递着世代相传的价值观。我尤其欣赏书中对仪式细节的描绘，那些看似微不足道的动作、语言和物品，都可能蕴含着重要的象征意义，等待着被解读。这不仅仅是一本关于土家族的学术著作，更是一本关于人类社会如何通过仪式来构建意义、确立身份的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

对于《{RT}人观 身份与意义:清江流域土家族“打喜”仪式研究》这本书，我感到一种强烈的学术魅力和人文关怀。作者对清江流域土家族“打喜”仪式的研究，并非简单地罗列事实，而是深入挖掘其背后关于“人观”的哲学思考和“身份”认同的社会建构过程。“打喜”，一个充满生活气息的词语，在作者的笔下，成为理解土家族社会组织、家庭伦理以及个体生命历程的重要窗口。我特别关注书中关于仪式如何“制造”和“确认”身份的论述。在一个群体中，个体如何被赋予特定的身份，又如何在社会互动中体现和维持这种身份？“打喜”仪式，作为一种集体性的行为，必然在其中扮演着至关重要的角色。作者的研究，让我看到了传统仪式在现代社会中依然具有的强大生命力，它不仅仅是历史的遗存，更是活态的文化，在不断地与时俱进中，维系着社群的凝聚力和文化的传承。我希望书中能有更多的案例分析，让那些抽象的理论变得更加鲜活，也让我能更直观地感受到土家族人民在“打喜”仪式中所经历的、所思考的。这本书的价值在于，它不仅为学术界提供了宝贵的田野资料和理论框架，也为普通读者提供了一个深入了解中国少数民族文化、反思自身身份认同的绝佳机会。

评分☆☆☆☆☆

初读《{RT}人观 身份与意义:清江流域土家族“打喜”仪式研究》，便被书中对“意义”的追寻深深吸引。在许多人看来，“打喜”或许只是一个古老的、具有地方特色的民俗活动，但作者却能将其置于更广阔的社会文化语境下，探讨它如何为土家族人民的生活赋予意义，又如何在不断变化的时代中，维系着这种意义的传递。“身份”与“意义”二者密不可分，正如书中所揭示的那样，一个人如何理解自己的身份，很大程度上取决于他所处的社会文化环境所赋予的意义。清江流域的土家族，通过“打喜”这个仪式，究竟向其成员传递了怎样的关于生命、关于家庭、关于责任的意义？这些意义又如何塑造了他们的身份认同？作者的论述，逻辑严谨，层层递进，将一个复杂的问题变得清晰可见。我特别欣赏书中对仪式中象征符号的解读，那些看似寻常的物件、动作、语言，在作者的笔下，都焕发出了别样的光彩，它们是意义的载体，也是身份的标记。读这本书，我不仅仅是在了解一个土家族的仪式，更是在反思我们每个人如何在我们所处的文化中，寻找和构建属于自己的意义，确立自己的身份。作者的观点，让我对人类社会中意义生产和身份建构的机制有了更深刻的理解，也让我对民俗研究的价值有了全新的认识。