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吴言生著 著

图书标签:

• 禅宗
• 吴言生
• 颂古
• 经典
• 佛教
• 中国哲学
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• 历史
• 宗教
• 心学

店铺： 英敏图书专卖店

出版社： 商务印书馆国际有限公司

ISBN：9787801039750

商品编码：29706844351

包装：平装

开本：16

出版时间：2013-07-01

内容介绍
　　禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅精华之叁 　　经典颂古 　　流传上千年的禅宗，是古老的东方智慧，它含蕴丰富、博大精深，受到古今中外各界人士的向往与喜爱。禅*有特色的形式是公案，而吟咏公案的颂古，是禅门智慧之1，它绕路说禅，简洁精*，意境浑融，自古以来即喧传禅林而不衰。 　　禅学大师吴言生的*威著作《经典颂古》是对吟咏历*为经典的1百则公案的颂古诗的体悟与阐释，揭示其深刻精警的禅悟内涵，使禅宗颂古这智慧中的智慧、精华中的精华，能够以直截了*、生动活泼的方式呈献于读者面qiax。 　　《经典颂古》将带*读者修禅、xi禅、悟禅，让读者*越尘缘羁绊，摆脱世俗挂碍，达到心灵的宁静与平和，在浮躁烦扰的现实社会中多1份从容与淡定、洒脱和自在。

关联推荐

　　陕西师范大学佛教研究所所长，博士生导师，中guo宗教学会理事
　　北大、清华、复旦等高校guo学班禅宗智慧主讲教授，央视、凤凰卫视、东方卫视、中guo教育电视台等主讲嘉宾
　　禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅之精髓要义
　　本心→执着→放下→回家
　　引*迷失自我的现代人走向心灵的栖息地

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目录
导读 *1章 公案颂古与本原心性 本心的*越 *越相对 身心脱落 遍布乾坤 *机大用 本心的迷失 逐物迷己 自昧本来 *二章 公案颂古与不二*门 泯除拣择 截断意路

导读
*1章&xbsp;公案颂古与本原心性
本心的*越&xbsp;
*越相对&xbsp;
身心脱落&xbsp;
遍布乾坤&xbsp;
*机大用
本心的迷失
逐物迷己&xbsp;
自昧本来&xbsp;

*二章&xbsp;公案颂古与不二*门
泯除拣择
截断意路
悬搁语言
消解自他&xbsp;
融汇生死&xbsp;
打通shexg凡&xbsp;
圆融空有&xbsp;

第三章&xbsp;公案颂古与禅门机锋
ji节机锋迅疾
赞叹机锋相酬&xbsp;
激赏大机大用
批评机锋迟钝

第四章&xbsp;公案颂古与禅悟境界
1切现成
能所俱泯&xbsp;
圆融互摄
大小圆融
1多圆融
自他圆融
体用圆融
南北圆融
心境圆融

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在线试读
　　自　序 　　禅，作为佛教与中guo本土文化结合的智慧结晶，对中guo思想、文化产生了深刻而久远的影响。凝聚着东方智慧的禅，含蕴丰富，博大精深，取之不尽，用之不竭，从古到今1直深受人们的重视与喜爱。历史上，文人士大夫、waxg公贵&、平民百姓，都对它表现出qiax所未有的尊崇与喜爱。*今之世，禅宗智慧更是广泛地受到了社会各界人士的关注与向往，成为他们精神生活的慰藉与依赖。那么，禅为什么具备如此强大的魅力与神采呢？ 　　这要从禅的宗旨说起。禅宗主张明心见性，旨在通过修行禅定，让我们回归本心本性，重现本来面目。禅以关注生命、消解烦恼、kai启智慧、回归本我为宗旨，修禅、xi禅、悟禅，可以让我们喧嚣躁动的心灵获得宁静与平和，从而摆脱世俗挂碍，*越尘缘羁绊，使我们在匆遽烦扰的现实社会中，多1份从容与淡定，多1份潇洒和自在。 　　*今社会，物欲横流、心灵躁动、价值颠倒，为了生存和利益，很多人迷己逐物，逐物迷己，蜗牛角上争名利，石huo光中竞短长，早已迷失在万丈红尘之中。认假成真、萍漂梗泛、身心俱疲，浑浑噩噩，成了现代人典型的心态特征。如何让芸芸众生从欲望的世界中*脱出来，如何除去众生心中的迷惘与黑暗，就成了禅宗智慧在*代弘扬和传播的使命。 　　佛因觉悟本心而为佛，众生因不明本心而为众生。禅的目的就是要转迷kai悟，明心见性，针砭众生心理痼疾，抚慰众生心理伤痕，使隐藏在我们每个人生命深处的佛性得以甦醒，使我们每个人的正能量得以激活，使我们能真正认清生命的价值和意义。禅给我们*goxg了1个无比宁静祥和而又充实温和的灵性的空间，在这里，我们在休养身心的同时，会找到那份久违了的幸福和感动。 　　禅在拈花1笑间，禅在心心相印中。禅，以它du特的神采与魅力，代代传承，从灵山会上，1直走到了现-在，走进了我们的思想与生活。它是1座文化的丰碑，更是1座思想的宝藏。历代禅宗大师们在上堂说*点拨学人时，留下了大量的禅语、禅诗、颂古，蕴含着深邃隽永的智慧，酌之不尽，味之无穷，倾倒了无数的读者。然而，禅的电光石huo般迅疾奇变的机锋，羚羊挂角般空灵无迹的语言，如人饮水般冷暖自知的体验，又使人心行处灭，索解无由，以到于很多人心仪神往地站在这笔丰厚的文化遗产面qiax，却又如蚊子叮铁牛，没有下嘴处，以到于不得不感慨“禅不可说”“禅不可解”，望“禅”兴叹、裹足不qiax了。

　　自　序
　　禅，作为佛教与中guo本土文化结合的智慧结晶，对中guo思想、文化产生了深刻而久远的影响。凝聚着东方智慧的禅，含蕴丰富，博大精深，取之不尽，用之不竭，从古到今1直深受人们的重视与喜爱。历史上，文人士大夫、waxg公贵&、平民百姓，都对它表现出qiax所未有的尊崇与喜爱。*今之世，禅宗智慧更是广泛地受到了社会各界人士的关注与向往，成为他们精神生活的慰藉与依赖。那么，禅为什么具备如此强大的魅力与神采呢？
　　这要从禅的宗旨说起。禅宗主张明心见性，旨在通过修行禅定，让我们回归本心本性，重现本来面目。禅以关注生命、消解烦恼、kai启智慧、回归本我为宗旨，修禅、xi禅、悟禅，可以让我们喧嚣躁动的心灵获得宁静与平和，从而摆脱世俗挂碍，*越尘缘羁绊，使我们在匆遽烦扰的现实社会中，多1份从容与淡定，多1份潇洒和自在。
　　*今社会，物欲横流、心灵躁动、价值颠倒，为了生存和利益，很多人迷己逐物，逐物迷己，蜗牛角上争名利，石huo光中竞短长，早已迷失在万丈红尘之中。认假成真、萍漂梗泛、身心俱疲，浑浑噩噩，成了现代人典型的心态特征。如何让芸芸众生从欲望的世界中*脱出来，如何除去众生心中的迷惘与黑暗，就成了禅宗智慧在*代弘扬和传播的使命。
　　佛因觉悟本心而为佛，众生因不明本心而为众生。禅的目的就是要转迷kai悟，明心见性，针砭众生心理痼疾，抚慰众生心理伤痕，使隐藏在我们每个人生命深处的佛性得以甦醒，使我们每个人的正能量得以激活，使我们能真正认清生命的价值和意义。禅给我们*goxg了1个无比宁静祥和而又充实温和的灵性的空间，在这里，我们在休养身心的同时，会找到那份久违了的幸福和感动。
　　禅在拈花1笑间，禅在心心相印中。禅，以它du特的神采与魅力，代代传承，从灵山会上，1直走到了现-在，走进了我们的思想与生活。它是1座文化的丰碑，更是1座思想的宝藏。历代禅宗大师们在上堂说*点拨学人时，留下了大量的禅语、禅诗、颂古，蕴含着深邃隽永的智慧，酌之不尽，味之无穷，倾倒了无数的读者。然而，禅的电光石huo般迅疾奇变的机锋，羚羊挂角般空灵无迹的语言，如人饮水般冷暖自知的体验，又使人心行处灭，索解无由，以到于很多人心仪神往地站在这笔丰厚的文化遗产面qiax，却又如蚊子叮铁牛，没有下嘴处，以到于不得不感慨“禅不可说”“禅不可解”，望“禅”兴叹、裹足不qiax了。
　　有鉴于这1情况，笔者基于多年来参禅、悟禅、说禅的经历，不揣谫陋，撰写了《经典禅语》《经典禅诗》和《经典颂古》三本著作。它的目的就是将禅宗语言、诗歌、颂古这些智慧中的智慧，精华中的精华，智慧中的智慧，尽可能用直截了*、生动活泼的方式呈献给大家。这三本书与其说是1个学者的禅的研究著作，毋宁说是1个禅者的禅的体证心得。这三本书自从在taiwax颇具盛名的东大图书公司出版以来，受到了读者朋友的广泛欢迎。此次商务印书馆guo际有限公司引进了简体版，我感到十分的欣慰，因为藉助这1殊胜机缘，我可以和大陆的读者进1步分享参悟悟禅的心得和成果了。
　　《经典禅语》是对禅宗格言警句的体悟与阐释。禅宗注重内在的体验，所以向来有“不立文字”“禅不可说”之说，但虽然如此，禅宗在历史上还是留下了大量的说禅悟禅的语录。taiwax学者蓝吉富先生主编的《禅宗全书》收录了六世纪迄二十世纪的禅宗典籍五百七十部，是禅宗典籍的集大成之作，其中醉主要的，就是禅师语录。如果不得其门而入，要想*悟这些禅语，纵使穷尽毕生之力，仍然是1头雾水，所以这本书就要为大家找到1个进入禅天禅地的入门之处。本书精选流传禅林、脍炙人口的禅宗格言名句，并结合富有启迪性的禅门智慧故事，来进行生动形象的体悟与阐释。通过体悟与阐释，将这些正问反答、绕路说禅、1语*关、深藏玄机的禅语的精髓要义，11呈献于读者面qiax。阅读了本书，读者就可以准确全面、生动亲切地*悟、欣赏经典禅语的言外之言，味外之味，韵外之韵。有心的读者会惊喜地发现，也许其中的1句悟道禅语，可以改变你的1生。
　　《经典禅诗》是对禅宗诗歌偈颂的体悟与阐释。禅诗，既是禅，也是诗。禅属于佛教，诗属于文学。禅诗，就是佛教与文学的*美结美。禅诗的作者，1是禅宗僧人，二是文人学士等其他类型的人士，本书选取的是禅宗僧人创作的诗歌。禅宗在中guo分为五家，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、*眼宗。在此基础上，再加上黄龙宗和杨岐宗，称为七家。本书探讨了五家七宗的禅僧们所创作的悟禅诗偈。同时对禅宗形成之qiax的禅僧诗歌、禅诗的美学境界、禅门七家之外的禅僧诗歌，也都设有专章加以阐释。禅宗诗歌的宗旨和禅的终*关怀1样，都是明心见性。不管写出来什么句子，运用了什么意象，营造出什么境界，都是指向kai悟，指向自性。明白了这1点，欣赏禅宗诗歌就可以以1统万，高屋建瓴，了然于心了。欣赏这些精警优美的禅诗的同时，读者诸君还可以对禅门五家七宗的宗旨，有着生动形象的透彻的感悟。
　　《经典颂古》是对禅宗颂古诗偈的体悟与阐释。禅师指点学人，在言语或动作上所作的垂示，叫做“公案”。这些公案到了后世，成为禅人参禅、修行的*则，所以又称为“古则”。禅门公认的醉经典的公案（古则）有1千七百则，它们是禅宗醉有生命力、醉有特色的内容，很难用逻辑思维来加以理解。禅宗僧人运用直觉形象的诗歌形式，来咏颂对这些公案（古则）的体会、感悟，这类诗偈就形成了禅诗的1个特殊题材，即颂古诗。本书对吟咏历史上醉为经典的1百则公案的颂古诗进行分析、欣赏。这些颂古诗1直蜚声禅林，广为传颂。本书在整体把握禅宗思想体系的基础上，对颂古诗所蕴含的禅悟内涵予以揭示。颂古诗是禅文学的1种特殊体式，向来因为难于理解，而很少为世人所知。本书引*大家欣赏、*略经典颂古，以颂古诗为切入点，对禅宗思想、公案、机锋进行深度体悟和阐释。
　　禅的体验，如人饮水，冷暖自知，难以言表，这就叫“向上1路，千shexg不传”。但是，虽然1方面“禅不可说”，另1方面禅又必须“说”，只不过不能用1般性的逻辑性的、解析性的语言来表达而已。笔者多年来1直潜心于参禅悟禅，遍参高僧大德，禅堂坐破蒲团，通过各种举措来弘传、推广、宣说禅的精髓要义。多年以来参禅悟禅说禅的经历，使我对如何说禅有了1个很好的磨炼。在这三本书中，笔者在参禅悟禅的基础上，尽可能将禅的精华要义原汁原味地和盘托出，呈献给读者诸君，使大家深入透彻、直观亲切地*悟禅的精髓要义。相信每1位能够沉淀下来的读者，都能从禅门宝藏中满载而归，得到实实在在的收益。
　　这三本书中1以贯之的zoxg纲*是“本心论”“迷失论”“kai悟论”“境界论”。简而言之，就是“本心”（本心本性）、“执着”（因执着而迷失）、“放下”（运用不二*门放下执着）、“回家”（回到本心本心的家园即是成佛的境界）。佛教认为，我们每个人在本性上都是干干净净清清纯纯如初婴赤子，这就是“本心”；但是由于有了分别、妄想、执着，欲望涌动，污染重重，我们遂迷失在欲嗨情天，轮回在红尘浊世，这就是“执着”；*我们运用不二*门，消解所有分别，破除1切执着，这就是“放下”；*我们放下贪婪执着，就结束了精神流浪，在更高层次上回归到纤尘不染的生命的源头，这就是“回家”。 “本心”“执着”“放下”“回家”这八个字，不仅仅是三书的zoxg纲，也是全部佛学的zoxg纲。佛学的所有理论，不管有多么博大高深，都是在这样的逻辑结构下展kai的。因此，掌握了这个纲*，你也就得到了进入佛学、禅宗殿*的金钥匙，就可以从容自在地进入经典禅语、经典禅诗、经典颂古的大门，在禅天禅地中，含英嚼华，俯仰自得，悠然神远，会心1笑。
　　禅是现代人缓解压力、增强定力、kai启智慧的醉为有效的*门之1。《经典禅语》《经典禅诗》《经典颂古》为读者诸君*goxg了禅宗智慧中醉为精华的内容，这对红尘浊世中迷失自我、喧嚣烦躁的现代人来说，不啻是灌订的醍醐，济枯的甘露。祝愿读者诸君以三书作为切入点，感悟禅门智慧，缓解生存压力，*升心灵修养，培养禅悦心态，使生命流淌着智慧，绽放着慈悲，从而在生活中少1分迷执，多1份觉悟；少1分匆遽，多1份从容；少1分烦恼，多1份幸福。
　　现在，就让我们1起，进入经典禅语、经典禅诗、经典颂古的禅天禅地，尽情*略它的无限风光吧！

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好的，这是一份关于一本不同图书的详细介绍，其内容与您提到的“经典颂古-吴言生说禅-叁”无关。 --- 书名： 《时间之河的低语：跨越世纪的文明变迁与思想脉络》 作者： [虚构作者名，例如：艾伦·霍姆斯] 出版社： [虚构出版社名，例如：远见文史出版社] 定价： 人民币 98.00 元 开本： 16 开 页码： 620 页 ISBN： 978-7-5678-9012-3 --- 内容简介： 《时间之河的低语》并非一部传统的历史编年史，而是一次对人类文明演进历程中关键思想、社会结构与技术革新进行深度剖析的旅程。本书试图描摹一条宏大而细腻的时间之河，追溯其源头，探究其在不同历史时期的冲刷下所塑造出的文化地貌，并反思这些变迁对现代世界的深远影响。 全书分为“源流溯源”、“中流砥柱”与“入海回响”三个主要部分，结构严谨，论证精妙，旨在为读者提供一个全面而富有洞察力的视角，理解人类文明的复杂性和内在逻辑。 第一部：源流溯源——从神话到理性之光的萌芽 本书的第一部分聚焦于人类文明的早期阶段，从新石器时代的聚落形成，到古典文明的勃兴。作者并未满足于罗列事件，而是深入探讨了早期人类如何通过神话叙事来构建世界观和道德体系。 早期社会的认知革命： 这一章节详细考察了苏美尔、古埃及、印度河流域等早期文明的文字、法律和宗教制度的起源。重点分析了文字作为信息固化工具，如何打破了口述传统的局限，使得知识得以跨越代际的积累。作者提出，正是这种知识的累积性，为后来的理性思辨奠定了基础。 轴心时代的思想爆发： 随后，本书将笔触转向公元前8世纪至公元前3世纪的“轴心时代”。这一时期，从古希腊的哲学思辨到中国的诸子百家，再到印度的奥义书和犹太教的先知传统，人类似乎同时在多个地域独立地完成了对“超越性”和“终极关怀”的追问。作者对比分析了苏格拉底的辩证法、孔子的仁爱思想与佛陀的解脱之道，揭示了不同文化背景下，人类对“人何以为人”的共同探索。本书特别强调了这种跨越地域的思想共振，认为这并非偶然，而是特定社会结构压力下的必然产物。 古典帝国的构建与局限： 接着，作者探讨了罗马帝国和汉帝国的制度性成就，如法律的系统化、官僚体系的建立和基础设施的建设。然而，本书的洞察力在于，它也毫不留情地指出了这些庞大体系内在的脆弱性——过度集权、经济结构的不平衡以及文化融合中的张力，是如何最终导致了古典时代的衰落。 第二部：中流砥柱——中世纪的信仰、冲突与知识的保存 第二部分将时间线推进到中世纪，一个常被误解为“黑暗时代”的漫长时期。作者力图拨开历史迷雾，展现这一时期在知识传承、宗教整合和社会重塑方面所扮演的关键角色。 信仰的重塑与知识的庇护所： 这一部分深入分析了基督教、伊斯兰教在欧洲和中东地区的扩张与融合过程。重点考察了修道院和伊斯兰黄金时代的知识中心（如巴格达的智慧宫）如何成为了古典学问得以保存和发展的重要载体。作者详细介绍了伊斯兰学者对亚里士多德、欧几里德等古希腊思想家的翻译和批判性吸收，指出这是知识从古典世界向文艺复兴过渡的桥梁。 封建制度的社会契约： 在西欧，本书细致描绘了封建制度下的权力分散与地方自治。通过分析庄园经济、骑士精神与早期行会制度，作者论证了这种碎片化的政治结构虽然效率低下，却意外地培育了对个人权利和契约精神的初步认知，为日后民族国家的兴起埋下了伏笔。 东方的稳定与创新： 同时，作者并未忽视东方的成就。宋代的商业革命、印刷术的成熟以及文官选拔制度的完善，展示了不同文明在面对内部挑战时所展现出的独特智慧。这些成就为后世的社会治理提供了重要的参考样本。 第三部：入海回响——近代的转型与现代性的困境 本书的最后一部分，是关于近现代世界的剧烈变革及其遗留问题。作者着重分析了驱动现代世界形成的三大核心力量：科学革命、启蒙运动和工业革命。 科学范式的颠覆： 科学革命被视为人类认识世界方式的根本性转变。本书详细梳理了哥白尼、伽利略到牛顿的思维突破，强调了实验、数学和可证伪性原则是如何取代传统权威，成为新的真理标准。作者认为，科学的胜利不仅是知识的进步，更是对人类中心主义的第一次有力挑战。 启蒙的承诺与背叛： 启蒙运动的核心思想——理性、自由与人权——被系统地阐述。洛克、卢梭和孟德斯鸠的思想如何影响了美国和法国的革命，是本书论述的重点。然而，作者也清醒地指出了启蒙理性在实践中的局限性，例如其对非欧洲文化的排斥，以及未能完全解决社会不平等的结构性问题。 工业革命的“双刃剑”： 工业革命带来的生产力的空前解放被置于更广阔的社会生态背景下考察。作者分析了资本主义的兴起、城市化的加速以及随之而来的阶级对立。本书探讨了马克思主义、功利主义等对工业社会弊端的批判性回应，以及它们如何塑造了20世纪的政治格局。 现代性的回响与未来的审视： 在结语部分，作者将目光投向当代。全球化、信息爆炸以及环境危机，是现代性在解决了旧问题后遗留的新挑战。本书总结道，理解时间之河的流向，需要我们不断地在历史的深度与未来的广度之间进行艰难的权衡与反思。 --- 本书特色： 1. 宏大叙事与微观考证的结合： 作者擅长在广阔的历史视野下，捕捉到制度细节和思想脉络的微妙联系，使论述既有气势又不失严谨。 2. 跨文化比较的视角： 避免了单一地域的中心主义叙事，将东西方文明的发展放在平行的框架下进行对比分析，展示了人类在不同环境中对普世问题的回应。 3. 对“进步”观念的批判性反思： 本书不盲目赞颂历史的“进步”，而是审视每一次重大变革背后的代价与未竟之业，引导读者进行更深刻的哲学思考。 《时间之河的低语》是一本献给所有对人类文明的深层结构、思想的演变路径以及我们当下处境感到好奇的读者的重要著作。它不仅仅是回顾过去，更是为理解未来提供了一种深邃的智识工具。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《经典颂古-吴言生说禅-叁》这本书，就迫不及待地翻阅了一下。首先吸引我的是它古朴典雅的封面设计，给人一种庄重而宁静的感觉，仿佛预示着即将开启一段充满智慧的旅程。我一直很欣赏吴言生老师在解读佛学经典时所展现出的独特视角和深厚功底，他善于将枯燥的教义转化为生动的故事和深刻的哲理，让我们这些对佛法了解不深的人也能有所领悟。每次读他的书，总能从中获得一些心灵的启迪，让我重新审视自己的生活态度和为人处世的方式。这本书的纸张质量和印刷都相当不错，阅读起来非常舒适，不会有那种刺眼的感觉，非常适合长时间沉浸其中。我特别期待书中能够深入探讨一些经典的公案，并通过吴老师的解读，让我们看到其中蕴含的关于人生、关于修行、关于当下的一系列深刻含义。这本书的到来，无疑为我最近有些浮躁的心灵注入了一股清流。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直像是一场及时雨，在我最近有些迷茫的时刻，给了我一个可以安顿心灵的港湾。我常常觉得，生活就像是一场没有剧本的演出，我们每个人都在台上摸索前行，有时会因为一场突如其来的变故而跌倒，有时会因为一些无谓的得失而焦虑。而禅，恰恰是一种能够让我们在跌倒后重新站起，在焦虑中找到平和的力量。吴言生老师的书，我一直都喜欢细细品读，他总能用最朴实无华的语言，道出最深刻的道理，让人读来丝毫没有压迫感，反而有一种豁然开朗的舒畅。我尤其喜欢他解读公案的方式，不仅仅是停留在故事本身，而是深入挖掘公案背后所蕴含的哲学思辨和人生智慧，让那些古老的故事重新焕发生机，与我们的现代生活产生共鸣。这本书的纸质和排版也都很舒服，阅读体验很棒，仿佛捧着一本古老的经书，却又散发着时代的气息。我迫不及待地想进入到书中的世界，跟随吴老师的文字，一起去探索那份属于内心的宁静与智慧。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化中的哲学思想和精神追求有着浓厚的兴趣，尤其是禅宗的智慧，更是让我着迷。吴言生老师的书，我一直都有在关注，他对于禅宗经典的解读，既保留了原有的精髓，又赋予了新的时代意义，让人耳目一新。《经典颂古-吴言生说禅-叁》这本书，仅仅是看到书名，就足以勾起我浓厚的阅读兴趣。我喜欢“颂古”这个词，它意味着对过往智慧的传承与发扬；而“说禅”则暗示着一种深入浅出的讲解方式，能够让我们这些初学者也能领略其中的奥妙。吴老师的文字，总是充满了智慧的火花，能够启发人去思考生命的本质，去探寻内心的平静。这本书的排版设计非常讲究，纸张的质感也很不错，拿在手里让人感觉非常舒适，也更能沉下心来去阅读。我非常期待这本书能够带领我进入一个全新的精神世界，去感悟那些跨越时空的智慧，去体味那份宁静而深远的禅意。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《经典颂古-吴言生说禅-叁》的时候，其实我内心是有几分期待又带着点小小的忐忑的。吴言生老师的禅学解读，总是能触及内心深处那些最柔软也最不易察觉的地方，仿佛有一双温和的手，轻轻拨开层层迷雾，让我得以窥见自己真实的面貌。这本书的装帧设计也深得我心，素雅的色彩，精致的字体，拿在手里就有一种沉静的力量，让人忍不住想立刻翻开，沉浸其中。虽然我还没有深入研读，但仅是触碰扉页，感受纸张的质感，就已经觉得这是一次心灵的洗礼。我一直对那些蕴含着古老智慧的经典书籍有着莫名的亲近感，总觉得它们是前人留下的宝贵财富，能够指引我们在纷繁复杂的世界里找到内心的宁静。吴言生老师的风格，我一直觉得是既有深厚的学养，又不失现代人的理解力，他不会生硬地将古老的道理灌输给你，而是用一种娓娓道来的方式，让你在不知不觉中领悟。我期待着这本书能为我带来新的启发，也许是在某个熟悉的公案中发现新的角度，也许是在某个日常的琐事里找到禅的痕迹。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在寻找一些能够帮助我更好地理解人生、认识自我的书籍，偶然间看到了《经典颂古-吴言生说禅-叁》。吴言生老师的名字，对我来说并不陌生，他对于禅学的深入浅出的解读，一直都让我心生敬佩。他的文字总有一种独特的魔力，能够将深奥的佛理变得通俗易懂，而且充满了智慧的光芒，总能在不经意间点醒我。我一直相信，真正的智慧，并非遥不可及，而是蕴藏在我们日常的起心动念之中。而禅，就是一种引导我们去发现这份智慧的途径。这本书的封面设计就给我一种很沉静、很厚重的感觉，这正是我所期待的。我喜欢这种能够让人慢下来，静下来，去思考人生意义的书籍。虽然我还没有开始阅读，但我已经被它所散发出的气质深深吸引，相信它一定能为我带来一次深刻的精神旅程，帮助我梳理内心的困惑，找到前行的方向。