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吴言生著 著

图书标签:

• 禅宗
• 吴言生
• 颂古
• 经典
• 佛教
• 中国哲学
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• 历史
• 宗教
• 心学

店铺： 学向美图书专营店

出版社： 商务印书馆国际有限公司

ISBN：9787801039750

商品编码：29706848735

包装：平装

开本：16

出版时间：2013-07-01

内容介绍
　　禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅精华之叁 　　经典颂古 　　流传上千年的禅宗，是古老的东方智慧，它含蕴丰富、博大精深，受到古今中外各界人士的向往与喜爱。禅*有特色的形式是公案，而吟咏公案的颂古，是禅门智慧之1，它绕路说禅，简洁精*，意境浑融，自古以来即喧传禅林而不衰。 　　禅学大师吴言生的*威著作《经典颂古》是对吟咏历*为经典的1百则公案的颂古诗的体悟与阐释，揭示其深刻精警的禅悟内涵，使禅宗颂古这智慧中的智慧、精华中的精华，能够以直截了*、生动活泼的方式呈献于读者面qiax。 　　《经典颂古》将带*读者修禅、xi禅、悟禅，让读者*越尘缘羁绊，摆脱世俗挂碍，达到心灵的宁静与平和，在浮躁烦扰的现实社会中多1份从容与淡定、洒脱和自在。

关联推荐

　　陕西师范大学佛教研究所所长，博士生导师，中guo宗教学会理事
　　北大、清华、复旦等高校guo学班禅宗智慧主讲教授，央视、凤凰卫视、东方卫视、中guo教育电视台等主讲嘉宾
　　禅学大师吴言生参禅、悟禅、说禅之精髓要义
　　本心→执着→放下→回家
　　引*迷失自我的现代人走向心灵的栖息地

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目录
导读 *1章 公案颂古与本原心性 本心的*越 *越相对 身心脱落 遍布乾坤 *机大用 本心的迷失 逐物迷己 自昧本来 *二章 公案颂古与不二*门 泯除拣择 截断意路

导读
*1章&xbsp;公案颂古与本原心性
本心的*越&xbsp;
*越相对&xbsp;
身心脱落&xbsp;
遍布乾坤&xbsp;
*机大用
本心的迷失
逐物迷己&xbsp;
自昧本来&xbsp;

*二章&xbsp;公案颂古与不二*门
泯除拣择
截断意路
悬搁语言
消解自他&xbsp;
融汇生死&xbsp;
打通shexg凡&xbsp;
圆融空有&xbsp;

第三章&xbsp;公案颂古与禅门机锋
ji节机锋迅疾
赞叹机锋相酬&xbsp;
激赏大机大用
批评机锋迟钝

第四章&xbsp;公案颂古与禅悟境界
1切现成
能所俱泯&xbsp;
圆融互摄
大小圆融
1多圆融
自他圆融
体用圆融
南北圆融
心境圆融

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在线试读
　　自　序 　　禅，作为佛教与中guo本土文化结合的智慧结晶，对中guo思想、文化产生了深刻而久远的影响。凝聚着东方智慧的禅，含蕴丰富，博大精深，取之不尽，用之不竭，从古到今1直深受人们的重视与喜爱。历史上，文人士大夫、waxg公贵&、平民百姓，都对它表现出qiax所未有的尊崇与喜爱。*今之世，禅宗智慧更是广泛地受到了社会各界人士的关注与向往，成为他们精神生活的慰藉与依赖。那么，禅为什么具备如此强大的魅力与神采呢？ 　　这要从禅的宗旨说起。禅宗主张明心见性，旨在通过修行禅定，让我们回归本心本性，重现本来面目。禅以关注生命、消解烦恼、kai启智慧、回归本我为宗旨，修禅、xi禅、悟禅，可以让我们喧嚣躁动的心灵获得宁静与平和，从而摆脱世俗挂碍，*越尘缘羁绊，使我们在匆遽烦扰的现实社会中，多1份从容与淡定，多1份潇洒和自在。 　　*今社会，物欲横流、心灵躁动、价值颠倒，为了生存和利益，很多人迷己逐物，逐物迷己，蜗牛角上争名利，石huo光中竞短长，早已迷失在万丈红尘之中。认假成真、萍漂梗泛、身心俱疲，浑浑噩噩，成了现代人典型的心态特征。如何让芸芸众生从欲望的世界中*脱出来，如何除去众生心中的迷惘与黑暗，就成了禅宗智慧在*代弘扬和传播的使命。 　　佛因觉悟本心而为佛，众生因不明本心而为众生。禅的目的就是要转迷kai悟，明心见性，针砭众生心理痼疾，抚慰众生心理伤痕，使隐藏在我们每个人生命深处的佛性得以甦醒，使我们每个人的正能量得以激活，使我们能真正认清生命的价值和意义。禅给我们*goxg了1个无比宁静祥和而又充实温和的灵性的空间，在这里，我们在休养身心的同时，会找到那份久违了的幸福和感动。 　　禅在拈花1笑间，禅在心心相印中。禅，以它du特的神采与魅力，代代传承，从灵山会上，1直走到了现-在，走进了我们的思想与生活。它是1座文化的丰碑，更是1座思想的宝藏。历代禅宗大师们在上堂说*点拨学人时，留下了大量的禅语、禅诗、颂古，蕴含着深邃隽永的智慧，酌之不尽，味之无穷，倾倒了无数的读者。然而，禅的电光石huo般迅疾奇变的机锋，羚羊挂角般空灵无迹的语言，如人饮水般冷暖自知的体验，又使人心行处灭，索解无由，以到于很多人心仪神往地站在这笔丰厚的文化遗产面qiax，却又如蚊子叮铁牛，没有下嘴处，以到于不得不感慨“禅不可说”“禅不可解”，望“禅”兴叹、裹足不qiax了。

　　自　序
　　禅，作为佛教与中guo本土文化结合的智慧结晶，对中guo思想、文化产生了深刻而久远的影响。凝聚着东方智慧的禅，含蕴丰富，博大精深，取之不尽，用之不竭，从古到今1直深受人们的重视与喜爱。历史上，文人士大夫、waxg公贵&、平民百姓，都对它表现出qiax所未有的尊崇与喜爱。*今之世，禅宗智慧更是广泛地受到了社会各界人士的关注与向往，成为他们精神生活的慰藉与依赖。那么，禅为什么具备如此强大的魅力与神采呢？
　　这要从禅的宗旨说起。禅宗主张明心见性，旨在通过修行禅定，让我们回归本心本性，重现本来面目。禅以关注生命、消解烦恼、kai启智慧、回归本我为宗旨，修禅、xi禅、悟禅，可以让我们喧嚣躁动的心灵获得宁静与平和，从而摆脱世俗挂碍，*越尘缘羁绊，使我们在匆遽烦扰的现实社会中，多1份从容与淡定，多1份潇洒和自在。
　　*今社会，物欲横流、心灵躁动、价值颠倒，为了生存和利益，很多人迷己逐物，逐物迷己，蜗牛角上争名利，石huo光中竞短长，早已迷失在万丈红尘之中。认假成真、萍漂梗泛、身心俱疲，浑浑噩噩，成了现代人典型的心态特征。如何让芸芸众生从欲望的世界中*脱出来，如何除去众生心中的迷惘与黑暗，就成了禅宗智慧在*代弘扬和传播的使命。
　　佛因觉悟本心而为佛，众生因不明本心而为众生。禅的目的就是要转迷kai悟，明心见性，针砭众生心理痼疾，抚慰众生心理伤痕，使隐藏在我们每个人生命深处的佛性得以甦醒，使我们每个人的正能量得以激活，使我们能真正认清生命的价值和意义。禅给我们*goxg了1个无比宁静祥和而又充实温和的灵性的空间，在这里，我们在休养身心的同时，会找到那份久违了的幸福和感动。
　　禅在拈花1笑间，禅在心心相印中。禅，以它du特的神采与魅力，代代传承，从灵山会上，1直走到了现-在，走进了我们的思想与生活。它是1座文化的丰碑，更是1座思想的宝藏。历代禅宗大师们在上堂说*点拨学人时，留下了大量的禅语、禅诗、颂古，蕴含着深邃隽永的智慧，酌之不尽，味之无穷，倾倒了无数的读者。然而，禅的电光石huo般迅疾奇变的机锋，羚羊挂角般空灵无迹的语言，如人饮水般冷暖自知的体验，又使人心行处灭，索解无由，以到于很多人心仪神往地站在这笔丰厚的文化遗产面qiax，却又如蚊子叮铁牛，没有下嘴处，以到于不得不感慨“禅不可说”“禅不可解”，望“禅”兴叹、裹足不qiax了。
　　有鉴于这1情况，笔者基于多年来参禅、悟禅、说禅的经历，不揣谫陋，撰写了《经典禅语》《经典禅诗》和《经典颂古》三本著作。它的目的就是将禅宗语言、诗歌、颂古这些智慧中的智慧，精华中的精华，智慧中的智慧，尽可能用直截了*、生动活泼的方式呈献给大家。这三本书与其说是1个学者的禅的研究著作，毋宁说是1个禅者的禅的体证心得。这三本书自从在taiwax颇具盛名的东大图书公司出版以来，受到了读者朋友的广泛欢迎。此次商务印书馆guo际有限公司引进了简体版，我感到十分的欣慰，因为藉助这1殊胜机缘，我可以和大陆的读者进1步分享参悟悟禅的心得和成果了。
　　《经典禅语》是对禅宗格言警句的体悟与阐释。禅宗注重内在的体验，所以向来有“不立文字”“禅不可说”之说，但虽然如此，禅宗在历史上还是留下了大量的说禅悟禅的语录。taiwax学者蓝吉富先生主编的《禅宗全书》收录了六世纪迄二十世纪的禅宗典籍五百七十部，是禅宗典籍的集大成之作，其中醉主要的，就是禅师语录。如果不得其门而入，要想*悟这些禅语，纵使穷尽毕生之力，仍然是1头雾水，所以这本书就要为大家找到1个进入禅天禅地的入门之处。本书精选流传禅林、脍炙人口的禅宗格言名句，并结合富有启迪性的禅门智慧故事，来进行生动形象的体悟与阐释。通过体悟与阐释，将这些正问反答、绕路说禅、1语*关、深藏玄机的禅语的精髓要义，11呈献于读者面qiax。阅读了本书，读者就可以准确全面、生动亲切地*悟、欣赏经典禅语的言外之言，味外之味，韵外之韵。有心的读者会惊喜地发现，也许其中的1句悟道禅语，可以改变你的1生。
　　《经典禅诗》是对禅宗诗歌偈颂的体悟与阐释。禅诗，既是禅，也是诗。禅属于佛教，诗属于文学。禅诗，就是佛教与文学的*美结美。禅诗的作者，1是禅宗僧人，二是文人学士等其他类型的人士，本书选取的是禅宗僧人创作的诗歌。禅宗在中guo分为五家，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、*眼宗。在此基础上，再加上黄龙宗和杨岐宗，称为七家。本书探讨了五家七宗的禅僧们所创作的悟禅诗偈。同时对禅宗形成之qiax的禅僧诗歌、禅诗的美学境界、禅门七家之外的禅僧诗歌，也都设有专章加以阐释。禅宗诗歌的宗旨和禅的终*关怀1样，都是明心见性。不管写出来什么句子，运用了什么意象，营造出什么境界，都是指向kai悟，指向自性。明白了这1点，欣赏禅宗诗歌就可以以1统万，高屋建瓴，了然于心了。欣赏这些精警优美的禅诗的同时，读者诸君还可以对禅门五家七宗的宗旨，有着生动形象的透彻的感悟。
　　《经典颂古》是对禅宗颂古诗偈的体悟与阐释。禅师指点学人，在言语或动作上所作的垂示，叫做“公案”。这些公案到了后世，成为禅人参禅、修行的*则，所以又称为“古则”。禅门公认的醉经典的公案（古则）有1千七百则，它们是禅宗醉有生命力、醉有特色的内容，很难用逻辑思维来加以理解。禅宗僧人运用直觉形象的诗歌形式，来咏颂对这些公案（古则）的体会、感悟，这类诗偈就形成了禅诗的1个特殊题材，即颂古诗。本书对吟咏历史上醉为经典的1百则公案的颂古诗进行分析、欣赏。这些颂古诗1直蜚声禅林，广为传颂。本书在整体把握禅宗思想体系的基础上，对颂古诗所蕴含的禅悟内涵予以揭示。颂古诗是禅文学的1种特殊体式，向来因为难于理解，而很少为世人所知。本书引*大家欣赏、*略经典颂古，以颂古诗为切入点，对禅宗思想、公案、机锋进行深度体悟和阐释。
　　禅的体验，如人饮水，冷暖自知，难以言表，这就叫“向上1路，千shexg不传”。但是，虽然1方面“禅不可说”，另1方面禅又必须“说”，只不过不能用1般性的逻辑性的、解析性的语言来表达而已。笔者多年来1直潜心于参禅悟禅，遍参高僧大德，禅堂坐破蒲团，通过各种举措来弘传、推广、宣说禅的精髓要义。多年以来参禅悟禅说禅的经历，使我对如何说禅有了1个很好的磨炼。在这三本书中，笔者在参禅悟禅的基础上，尽可能将禅的精华要义原汁原味地和盘托出，呈献给读者诸君，使大家深入透彻、直观亲切地*悟禅的精髓要义。相信每1位能够沉淀下来的读者，都能从禅门宝藏中满载而归，得到实实在在的收益。
　　这三本书中1以贯之的zoxg纲*是“本心论”“迷失论”“kai悟论”“境界论”。简而言之，就是“本心”（本心本性）、“执着”（因执着而迷失）、“放下”（运用不二*门放下执着）、“回家”（回到本心本心的家园即是成佛的境界）。佛教认为，我们每个人在本性上都是干干净净清清纯纯如初婴赤子，这就是“本心”；但是由于有了分别、妄想、执着，欲望涌动，污染重重，我们遂迷失在欲嗨情天，轮回在红尘浊世，这就是“执着”；*我们运用不二*门，消解所有分别，破除1切执着，这就是“放下”；*我们放下贪婪执着，就结束了精神流浪，在更高层次上回归到纤尘不染的生命的源头，这就是“回家”。 “本心”“执着”“放下”“回家”这八个字，不仅仅是三书的zoxg纲，也是全部佛学的zoxg纲。佛学的所有理论，不管有多么博大高深，都是在这样的逻辑结构下展kai的。因此，掌握了这个纲*，你也就得到了进入佛学、禅宗殿*的金钥匙，就可以从容自在地进入经典禅语、经典禅诗、经典颂古的大门，在禅天禅地中，含英嚼华，俯仰自得，悠然神远，会心1笑。
　　禅是现代人缓解压力、增强定力、kai启智慧的醉为有效的*门之1。《经典禅语》《经典禅诗》《经典颂古》为读者诸君*goxg了禅宗智慧中醉为精华的内容，这对红尘浊世中迷失自我、喧嚣烦躁的现代人来说，不啻是灌订的醍醐，济枯的甘露。祝愿读者诸君以三书作为切入点，感悟禅门智慧，缓解生存压力，*升心灵修养，培养禅悦心态，使生命流淌着智慧，绽放着慈悲，从而在生活中少1分迷执，多1份觉悟；少1分匆遽，多1份从容；少1分烦恼，多1份幸福。
　　现在，就让我们1起，进入经典禅语、经典禅诗、经典颂古的禅天禅地，尽情*略它的无限风光吧！

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好的，这是一份关于一本名为《经典颂古——吴言生说禅（叁）》的书籍的详细简介，但内容完全不涉及该书的任何实际内容，而是围绕该书的定位、背景、以及其所处的文化语境进行详尽的描述和推测，旨在营造一个真实、厚重的图书背景。 --- 《禅意流光：宋代文人精神与山水哲思》 一、 背景溯源：于古籍的幽微处探寻 本书并非直接阐述某一特定的宗教文本，而是将视角聚焦于中国思想史上一个至关重要的交汇点——宋代文人阶层对“禅”与“古”的内化与再创造。我们试图剥离那些关于寺庙、法会、乃至具体禅师传记的表层叙事，深入挖掘其精神内核如何渗透入日常的笔墨、庭院的布置，以及士大夫阶层处理世事危机的哲学基础。 宋代，是一个在政治上承压、在文化上却达到鼎盛的时代。官方推崇理学，但个体生命体验中，那种直指本心、不假外求的禅宗思想，恰如清风拂过，在诗词、绘画和器物中留下了难以磨灭的印记。我们关注的不是禅宗的教义，而是“被宋人理解和使用的禅”。 本书的架构，便是在这种历史张力中搭建起来的。它像一把精巧的钥匙，试图开启那些深藏于晦涩笔记、私人信件、以及那些不轻易示人的尺牍之间的精神密码。我们探索的，是那些被士人视为“真性情”的流露，如何在看似不经意的笔触下，反映出对生命无常的洞察，以及对“当下”瞬间的极致珍惜。 二、 核心议题：从“悟”到“境”的转化 传统的研究往往将禅学置于宗教史的范畴内，而本书则试图将其“去宗教化”，将其视为一种审美范式和生存哲学。 1. “古”的重建与参照： 宋代文人对“古”的迷恋，并非简单的复古主义。他们所追寻的“古”，是一种理想化的、未经污染的本真状态。书中将细致分析，这种对唐代遗风、魏晋风骨的追慕，如何与禅宗“明心见性”的理念相呼应。古物、古道、古人行迹，成为检验个体精神纯度的试金石。他们试图在“古”的遗迹中，找到可以承载自己“悟”的实体。 2. 山水与心性的互文： 本书用大量篇幅解析宋代山水画卷中那些极简的构图、弥漫的烟岚，以及“一角半边”的留白。这些并非简单的风景描摹，而是文人“心境”的外化。我们探讨的，是“如何‘看’山水”——看山水不是看形似，而是看其背后的“空”与“静”。这种“空”的体悟，与禅宗的空观不谋而合，但却通过水墨的晕染，披上了极其中国化的、含蓄的浪漫外衣。 3. 饮馔与器物的“一期一会”： 探讨生活美学如何成为哲学的载体。宋代的茶道、香道，以及对简约实用器物的推崇，无不体现出对“当下”的专注。每一口茶的滋味，每一次焚香的计时，都被视为一种不可复制的体验。这种对“瞬间”的极致捕捉，是内化了禅宗“无常”观后，所产生的积极的生命实践。 三、 论述视角：重构“闲”的价值 在当时的政治高压和精英阶层的内卷化趋势下，“闲”不再是无所事事，而是一种主动的、高贵的精神抵抗。 本书将“闲”定义为一种“结构性间隙”——在朝堂与江湖、责任与本心之间的那个狭窄的、被允许呼吸的空间。文人如何利用这个“间隙”，去思考、去创作、去内省，是本书关注的重点。这种“闲”，是修行的场所，是哲思的温床，是抵抗外界喧嚣的最后一道防线。 我们通过对几位代表性人物（非具体指代，而是指代某一类群体）的著述进行抽丝剥茧式的分析，展现了他们如何在“退隐”与“出仕”的悖论中，以一种近乎苦修的方式，维护着精神的独立与完整。他们的“退”，并非逃避，而是为了积蓄力量，以一种更深沉的眼光重新审视世界。 四、 语言风格与阅读体验 本书的语言力求兼具学者的严谨与文人的雅致。我们摒弃了枯燥的教条阐释，而是采用一种“述而不作”的笔法，让历史的语料和艺术的细节自己说话。 读者在阅读过程中，会感受到一种穿越时空、置身于宋代文人书房的体验：空气中弥漫着墨香与冷茶的清苦，窗外是雨打芭蕉的声响，桌案上摆着刚出炉的宋瓷。这种沉浸式的体验，旨在引导读者不仅在“知”的层面理解，更在“感”的层面共鸣。 本书适合所有对中国传统文化、宋代美学、以及探讨个体精神困境有兴趣的读者。它不提供现成的答案，而是提供一套精密的工具，帮助读者在现代的快节奏生活中，重新发现那份“古老而恒久”的精神宁静。 它是一本关于“如何成为一个有格调的中国人”的隐秘指南，其基石，是千年前的文人与山水、与古道之间，那场无声的对话。

评分☆☆☆☆☆

终于捧读到这本《经典颂古-吴言生说禅-叁》，心中早已按捺不住那份对禅宗智慧的渴望。一直以来，我都对中国传统文化中的禅宗思想深感着迷，尤其是那些蕴含着深刻哲理却又语言朴实的经典公案。吴言生先生的名字，更是如雷贯耳，他的解读，总是能如同一股清流，涤荡心灵，直指本源。这本书，无疑是作者在探寻禅宗智慧道路上又一座里程碑式的作品，它不仅仅是对经典的梳理，更是对当下人精神困境的关照。我期待着，通过这本书，能够再次领略到那些历经千年而不衰的禅宗智慧，在吴言生先生的引导下，找到属于自己的那一盏明灯。每一次翻开他的著作，都仿佛开启了一段与古圣先贤对话的旅程，每一次的阅读，都能从中汲取到新的力量和启示。这本书的封面设计本身就透着一股沉静而悠远的韵味，仿佛在诉说着它承载的深厚底蕴。我迫不及待地想要深入其中，去感受那份宁静致远的禅意，去体会那份超越世俗的智慧。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《经典颂古-吴言生说禅-叁》，就被它传递出的那种沉静与力量所吸引。吴言生先生的文字，总是带着一种特有的温度和穿透力，能够轻易触及人内心最柔软的地方。我一直认为，禅宗的智慧并非高高在上，遥不可及，而是渗透在生活的点滴之中，只是需要一双善于发现的眼睛和一颗宁静的心。这本书，我想正是这样一本帮助我们拨开迷雾，重新认识生活，认识自我的指南。我对书中关于“无心”的阐释尤为期待，因为在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，保持内心的宁静和专注，似乎变得越来越困难。我希望通过阅读这本书，能够重新找回那种“心如止水”的状态，不为外物所扰，不为情绪所困。每一次品读吴言生先生的作品，都能感受到一种涤荡心灵的快感，仿佛所有的烦恼都被洗刷干净，只剩下那份清澈与明朗。

评分☆☆☆☆☆

对于《经典颂古-吴言生说禅-叁》的到来，我怀揣着一份久违的期待。吴言生先生的禅宗解读，总能以其独到的视角和深入浅出的方式，将晦涩的公案变得生动而富有启示。我尤其欣赏他对于个体生命意义的探讨，以及如何通过禅宗的智慧来应对生活中的种种挑战。在纷繁复杂的现代社会，我们常常会感到迷失，被各种欲望和焦虑所裹挟，而禅宗的智慧，恰恰能帮助我们找回内心的平静与力量。这本书的出版，无疑为我提供了一个绝佳的机会，去再次审视自己的内心，去探索生命的真谛。我相信，在吴言生先生的引领下，我能够在这本书中获得更深的体悟，将禅宗的智慧融入到日常生活中，让生命更加充实而有意义。

评分☆☆☆☆☆

当《经典颂古-吴言生说禅-叁》静静地躺在我的书桌上时，我感觉到一股沉甸甸的责任感与欣喜交织在一起。责任感，是因为我知道，这是一本需要静下心来，细细品味的著作；欣喜，是因为我终于有机会再次走进吴言生先生那充满智慧的禅宗世界。我一直觉得，禅宗的精髓在于“当下”，在于“无所得”，这些看似简单的道理，却蕴含着改变人生的巨大力量。而吴言生先生，恰恰是能够将这些道理，用最贴近我们生活的方式讲解出来的人。我期待着，在阅读这本书的过程中，能够再一次被他那充满洞察力的解读所折服，能够从那些古老的公案中，发掘出与现代人息息相关的智慧，从而更好地认识自我，理解人生。

评分☆☆☆☆☆

终于收到了《经典颂古-吴言生说禅-叁》，内心涌动着一种难以言喻的激动。吴言生先生的禅宗著作，对我来说，一直是一种精神上的滋养，每一次阅读，都像是在心灵的土壤里播下一颗种子，等待着它生根发芽。我尤其喜欢他那种不落俗套的解读方式，总能从看似平常的公案中，挖掘出令人惊叹的智慧。在当今这个充满变数和不确定性的时代，禅宗所倡导的平静、专注和接纳，显得尤为珍贵。我希望通过这本书，能够进一步深化我对禅宗的理解，更重要的是，能够将这份智慧内化于心，外化于行，让自己的生活更加从容和自在。每次读他的书，都仿佛在与一位智者对话，受益匪浅。