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宗鳴安著

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發表於2024-12-29

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店鋪：韻讀圖書專營店

齣版社：陝西人民齣版社

ISBN：9787224112511

商品編碼：29687919139

包裝：平裝

齣版時間：2015-01-01

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具體描述

圖書基本信息
圖書名稱	長安節令與舊俗	作者	宗鳴安
定價	36.0元	齣版社	陝西人民齣版社
ISBN	9787224112511	齣版日期	2015-01-01
字數	120韆	頁碼
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介
本書以時間為綫索，寫齣瞭舊時西安人們一年裏與節令有關的生活和事件。或是前人記錄過的，或是作者親自見聞，盡可能真實地還原瞭這些舊節令民俗的細節。這是一本少有空話，多有真情的書，讀來如品香茶，意蘊無窮。

作者簡介
宗鳴安，西安人，本土收藏傢，碑帖收藏傢，熱衷於搜集本地民間記憶，所藏長安舊時影像作品蔚為大觀，已齣版作品《西安舊事》《陝西近代歌謠輯注》等。

目錄

編輯推薦

本書以時間為綫索，寫齣舊時人們一年裏與節令有關的生活和事件，作者不僅重視流傳的曆史掌故，也絕不放過親眼經見和躬親經曆的人和事。在這些記述的生活中，敘述者大多還少不更事，而唯其少年，看取的人和事便更真實；唯其少年，纔以天真和赤誠對待生活，從而成為民俗的積極參與者。他捉過紅廟坡的蛐蛐，精心地養過“臨潼蟈蟈”，曾浸沉於城隍廟古會，也擠在小夥伴中在馬神廟的斜坡上忘情地滑冰。隨著時日推移，此書會越來越顯齣珍貴，成為一部膾炙人口的“西京夢華錄”。

文摘

春風鼓蕩
一正月的喜慶
要說長安過去的節令與舊俗，無疑以時間作為順序的寫作為方便與得當。自1911年辛亥革命後，民國推行公元新曆，並以民國紀年作為公私文件、生活上的使用標準。但普通民眾，特彆是廣大農村地區，仍習慣以舊曆（農曆）作為日常生活的主要紀年法。中國是一個曆史悠久的農業大國，大多數人口直接或間接地以農業為生存基礎，農事活動的進行又與時令、季節息息相關，中國的農曆（又稱夏曆、陰曆）或比較能明確地提供給農民四季變化的時間與耕種信息。即使到瞭現代化的今天，農曆仍是中國人日常生活中不可分割的一部分。基於此，一本研究和講述地方風土人情的書，自然就要以農曆作為順序來講述瞭。那麼我們就從正月開始吧。
正月初一，中國人稱為“大年初一”、“春節”，這是新一年的開始之日。和全國大多數地方一樣，過去，初一早上傢傢戶戶要焚香祭祖。有些傢庭的祖先是用牌位來錶示順序的，從先高祖到近時一層一層地排列在上房大廳中央的條案上，而中間牆壁上則多懸掛一牌匾，上書“某氏先祖神位”等字樣；無牌位的，則是一布質掛軸，自上而下畫有先祖傢譜順序，有些還藝術化瞭，把傢族係統畫成一棵大樹，祖先是根，子孫分為許多小杈或小樹，後人看瞭極有感染力。這些牌位或掛軸平時並不展示，隻有在過年祭祖及祖先生辰、忌日需要祭祀時纔排列，纔展開。當然，過去大戶人傢有專門的房間陳列牌位或掛軸，如那些有宗族祠堂的，就可以常年陳列，隨時祭祀瞭。祭祖後，小輩要去拜長輩，長輩則要用紅綫穿幾個銅錢作為賞賜，稱為壓歲錢。近代以來，長安大多數人傢都是在除夕晚上就把幾角或一兩元壓歲錢放到小孩子的枕頭底下，以便讓小孩子大年初一早晨起來就有個驚喜，這也昭示著新一年的吉利與富足。
我的兒童生活是在20世紀60年代度過的，那時社會物質並不豐富，人們的生活也簡單許多。大年初一雖也要有些“年氣兒”，壓歲錢也有個三毛的，但焚香祭祖，給長輩磕頭拜年，長輩率隊到門外迎財神之類的活動是沒有的。男孩子不太講究，衣服新不新無所謂，隻要衣服洗乾淨，或是上下身有一件是新做的就行。男孩子關心的是有沒有，一百頭、二百頭紅的小鋼炮兒受歡迎。一掛鞭連放是沒有意思的，消耗得太快，劈裏啪啦一響十幾秒鍾就沒瞭，也缺少情趣。把一掛拆成一個一個的小炮，然後裝進衣服口袋裏，點根香，站在大門口，見小朋友過來，點燃一個扔過去，炸得他們亂蹦亂跳的，那可是開心的事瞭。女孩子當然不會乾這些事，她們的衣服是要華麗一些的，或者說要有些花色纔算滿足。如果年三十或初一下瞭雪，院中堆雪人可是女孩子們喜歡的活動。但實在地說，過去的女孩子小小年紀就要幫傢裏乾活，初一起來下廚房幫母親，準備中午的大餐多是她們的主要任務。情緒投入、張揚個性的過年活動好像她們並不大參與。

序言

序
費秉勛
宗鳴安敘說西安民俗的書，這已經是第五本瞭，另外還有《西安舊事》、《陝西歌謠輯注》、《關中舊歌謠》以及《老西安人的生活》四種。
宗鳴安是民俗學傢，也是收藏傢，這兩個方麵被他相得益彰地融閤起來。他研究民俗和搞收藏，都跟彆人不同。他的收藏不以商業和把玩為目的，而是有著更深的文化情懷和故國情懷，因而手筆就顯齣大氣。如五四時期發端於北京大學的歌謠運動，很快波及全國，陝西也做瞭切實的徵集工作，但許多歌謠徵集上來後卻未能齣版，這些資料半個多世紀遭棄置而無人識荊，這個沒有人收留的寜馨兒終被宗鳴安領養，成就著他的民俗研究。這僅是我舉齣他收藏的一個例子。
作為民俗學傢，宗鳴安同樣有著他的獨特性。上述四本書並不著力於史料的臚列和掌故的溯源，而主要是一種懷舊式的玩味。讀這些書你獲取的並不是一堆乾燥冰冷的常識和史料，而是一股氣脈流動的生活氛圍。讀這種書，人就容易發癡，把靈魂安頓到近古包括民國在內的時代裏去，享受和品味那種淳樸溫馨的生活，對組成這種生活的人産生深情的嚮往，起碼我自己是這樣。
宗鳴安寫這本《長安節令與舊俗》時，更加重瞭這種特色。他在敘寫中，褪盡瞭口吻間的火氣，顯得那樣平和、散淡、輕鬆，但卻總帶著一種不經意的深情。他雖然也很重視流傳的曆史掌故，但絕不放過親眼經見和躬親經曆的人和事，這就使民俗還原到生活中而流動起來，增加瞭無窮的情味。在這些記述的生活中，敘述者大多還少不更事，而唯其少年，看取的人和事便更真實；唯其少年，纔以天真和赤誠對待生活，從而成為民俗的積極參與者。他捉過紅廟坡的蛐蛐，精心地養過“臨潼蟈蟈”，曾浸沉於城隍廟古會，也擠在小夥伴中在馬神廟的斜坡上忘情地滑冰。書中遍寫長安吃食，細心的讀者定會注意到，對每種吃食，作者都詳細地描述瞭它的製作過程，可見作者參與生活的踏實和熱情。正因記述得細緻入微，作者便是曆史遺案直接的人證，其口供感性而翔實，隨著時日推移，此書會越來越顯齣珍貴，成為一部膾炙人口的“西京夢華錄”。

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