具体描述
基本信息
书名：民族村寨社区参与旅游制度与传统文化保护比较研究-青年学术丛书 经济
定价：32.00元
作者：王汝辉
出版社：人民出版社
出版日期：2012-12-01
ISBN：9787010109336
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：大16开
商品重量：0.422kg
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王汝辉编著的《民族村寨社区参与旅游之都与传统文化保护比较研究》聚焦于社区参与旅游制度与传统文化保护之间的关系，以能反映社区参与旅游制度连续谱完整性特征的三个民族村寨的历时五年的田野跟踪调查为基础，开展民族村寨社区参与制度与传统文化变迁的专项对比研究，从资源系统特殊性视角尝试提出民族村寨杜区参与旅游制度的路径依赖理论假说，深入探讨社区参与旅游制度选择影响机制和变迁动力机制，提炼出民族村寨社区旅游制度的“3122”概念性阐释理论框架和社区参与旅游制度有计划变迁必须遵循的原则，程度上丰富了社区参与旅游制度理论，同时也对民族村寨选择适合地方特色的社区参与旅游制度具有较强的借鉴意义。
内容提要
目录
前言绪论 一、研究背景 二、研究意义 三、相关概念的界定及厘清 四、研究拟分析解决的几个问题 五、研究方法章 外社区参与旅游研究综述 节 社区旅游研究视角回顾及述评 一、社区旅游研究视角回顾 二、社区研究视角述译及内在机理梳理 第二节 社区参与旅游制度相关研究综述 一、利益相关者确定 二、利益相关者地位和作用 三、社区旅游参与形式和程度 四、社区参与旅游模式和制度安排 五、社区参与旅游应用现状及其影响因素 六、社区参与旅游制度相关研究述评 第三节 社区旅游的社会文化影响研究综述 一、社区旅游的社会文化影响表现 二、减缓或消除社区旅游的社会文化影响政策及措施 三、社区旅游的社会文化影响研究述评第二章 案例区概况、调研结果及问题提出 导论 节 桃坪羌寨概况及其调研结果 一、概况 二、调研结果 第二节 甲居藏寨概况及调研结果 一、概况 二、调研结果 第三节 泸沽湖摩梭社区概况及调研结果描述 一、概况 二、调研结果 第四节 案例区比较及问题讨论 一、案例区比较 二、问题讨论第三章 民族村寨社区参与旅游制度研究的逻辑起点：基于旅游资源系统特殊性考察 导论 节 民族村寨旅游资源系统特殊性：三个基本命题 一、非物质文化遗产在民族村寨旅游资源开发中的地位和作用的认识：一个文化人类学视角 二、民族村寨社区居民兼具资源利用主体和资源本体双重身份社区居民文化“活态”载体角色使其天然拥有对自身人力资本产权：一个人力资本产权理论视角 三、完整性和系统性是民族村寨作为旅游资源的内在要求，整个民族村寨旅游资源系统带有典型的公共池塘资源特征：一个公共池塘经济学视角 第二节 民族村寨旅游开发的内生困境分析 一、社区居民对非物质文化遗产感知弱化，使得民风民俗等非物质文化遗产经受更大的冲击 二、社区居民主体地位弱势化，严重影响到居民“活态”栽体资源本体功能的发挥 三、社区居民个人理性下导致的集体非理性，引发民族村寨开发“公地悲剧”现象 第三节 民族村寨旅游开发的社区参与路径依赖 一、确保社区参与是民族村寨旅游资源系统特征的内在要求 二、焕发居民文化自觉意识是促进民族村寨旅游资源系统合理开发和保护的根本前提 三、构建合理的社区自主治理制度是促进民族村寨旅游资源系统可持续利用的基本路径 本章小结第四章 民族村寨社区参与旅游制度的阐释理论框架——基于案例区的共时对比研究 导论 节 案例区社区参与旅游制度的微观解剖 一、外来企业主导、社区参与制度：以理县桃坪羌寨为例 二、主导、社区参与制度：以丹巴甲居藏寨为例 三、引导、社区主导自主治理制度：以泸沽湖摩梭社区为例 第二节 案例区社区参与旅游制度的对比结论 一、对比分析结论 二、比较分析启示 第三节 社区参与旅游制度的阐释理论框架 一、相关概念引入 二、“3122”概念性阐释理论框架 本章小结第五章 民族村寨社区参与旅游制度选择影响机制：理论假说与案例实证 导论 节 产权制度与社区参与旅游制度选择：一只看不见的手 一、相关产权理论准备 二、产权制度与社区参与旅游制度选择影响机制理论假说 三、案例实证研究 第二节 乡土权力结构与社区参与旅游制度选择：一只看得见的手 一、乡土权力结构理论 二、乡土权力结构与社区参与旅游制度选择影响机制理论假说 三、案例实证研究 第三节 文化模式与社区参与旅游制度选择：另一只看不见的手 一、文化与制度之间的关系理论探讨 二、文化模式与社区参与旅游制度选择影响机制理论假说 三、案例实证研究 本章小结第六章 民族村寨社区参与旅游制度变迁动力机制——基于桃坪羌寨的历时对比研究 导论 节 新制度经济学的相关理论 一、巴泽尔产权理论中的产权演进观点 二、新制度经济学中的制度变迁动因理论 三、演化博彝论下的制度变迁理论 第二节 桃坪羌寨社区参与旅游制度变迁及其评价 一、引导、社区自主经营管理制度（1996—1998） 二、主导、国有公司经营管理、社区参与制度（1998—2000） 三、外来企业主导、社区参与制度（2000—2008） 第二节 制度理论视角下社区参与旅游制度变迁动力机制 一、强制注入与“精英分子”示范作用下的创新生长机制 二、重复博弈模型下的学习传播机制 三、专业化效率要求下的分工合作机制 四、利益驱动下的选择调整机制 本章小结第七章 民族村寨社区参与旅游制度变迁方向与原则 节 有计划变迁理论引入 第二节 社区参与旅游制度变迁方向 一、或外来企业主导的社区参与旅游制度的限制条件分析 二、或外来企业主导的社区参与旅游制度的理论假设分析 三、预测社区参与旅游制度变迁方向 第三节 社区参与旅游制度计划变迁应遵循的基本原则 本章小结第八章 结论与展望 节 研究的主要结论 第二节 研究展望 参考文献附录1 调查问卷及访谈提纲附录2 桃坪羌寨管理制度（1999年颁发）附录3 合作开发桃坪羌寨旅游协议附录4 甲居藏寨民居接待管理办法附录5 甲居藏寨景区解说员管理办法附录6 泸沽湖景区饭店行业自律协会监督管理方案后记
作者介绍
文摘
序言
用户评价
这本书的标题——“民族村寨社区参与旅游制度与传统文化保护比较研究”——简直像是一份充满诱惑的邀请函，把我引向了对中国乡村社会经济变迁的深度探索。我个人一直对那些隐藏在壮丽自然风光背后的独特人文景观充满好奇，而“民族村寨”正是其中最引人注目的一类。它们不仅仅是旅游的目的地，更是承载着丰富历史、多元文化和独特生活方式的鲜活载体。 我最感兴趣的是“社区参与”这个概念。在很多关于旅游发展的讨论中，我们常常看到的是自上而下的规划和开发，但“社区参与”则将目光聚焦于村民自身的力量和能动性。我想象着，本书作者王汝辉，一定是一位富有同情心和洞察力的研究者，他深入到那些村寨的肌理之中，倾听村民的声音，观察他们的生活，理解他们的需求。他没有将旅游视为一种简单的经济活动，而是将其视为一种复杂的社会互动过程。 “制度”一词，则让我预感到本书的分析将非常深入和系统。旅游制度不仅仅是简单的规章条例，它更关乎利益的分配，权力的结构，以及社会关系的重塑。我猜想，书中会对不同地区、不同民族的村寨在旅游制度的建立和运作上存在的差异进行详细的比较，比如，社区在旅游资源的开发权、收益分配权、管理决策权等方面有多大的话语权？这些制度的设计，又是如何影响到传统文化的保护的？“比较研究”这一点尤其让我兴奋，因为这意味着我们可以从不同的实践中学习经验，看到成功的范例，也能警惕潜在的风险。 “传统文化保护”是这本书的另一大亮点。在旅游开发的大潮中，如何让传统文化不被同质化，不被商业化所吞噬，反而能够焕发新的生机，这无疑是一个巨大的挑战。我期待着，本书能为我们提供一些关于如何在旅游发展中有效保护和传承民族传统文化的智慧和方法，不仅仅是保护物质遗迹，更重要的是活态的文化传承。 “青年学术丛书 经济”的标签，则让我相信这本书的研究既有学术的严谨性，又充满了创新的活力。我非常想知道，王汝辉是如何运用经济学的理论和方法来分析这些复杂的社会文化现象的，他提出的研究模型和结论是否能够为其他类似的研究提供借鉴。这本书，无疑是一部值得细细品读的佳作。
评分这本书的书名，初次映入眼帘，就仿佛打开了一扇通往未知世界的门。它不仅仅是一本关于旅游的书，更像是一次深入社会肌理的探险。我之所以被它吸引，很大程度上是因为它提出的核心议题——“民族村寨社区参与旅游制度与传统文化保护”。这几个字，每一个都饱含深意。“民族村寨”，立刻让人想到那些散落在崇山峻岭、依山傍水的美丽角落，它们是中华文明的活态博物馆，承载着千百年的记忆与传承。而“社区参与”，则触及了旅游发展的核心，它暗示着村民们不再是被动的接受者，而是能够主动地、有尊严地参与到自身家园的变革中来。 我脑海中勾勒出的画面是，本书作者，王汝辉，一定是一位细致入微的观察者和深刻的思考者。他没有仅仅停留在对村寨风光的描绘，而是深入到制度的层面，去探究旅游发展背后的动力机制和利益分配。更重要的是，他将“传统文化保护”置于与“旅游制度”同等重要的位置，这表明了他对文化价值的高度认同，也预示着本书的研究将充满人文关怀。我非常好奇，在书中，作者是如何界定“社区参与”的？它包括哪些具体的形式和内容？村民们在旅游决策中拥有多大的话语权？他们如何从旅游发展中获益，又如何避免被边缘化？而“传统文化保护”又具体指的是哪些方面？是物质文化遗产，还是非物质文化遗产？是祭祀仪式，还是民俗歌舞？本书是否会通过具体的案例，展现社区参与在保护和传承这些宝贵文化财富方面的作用，以及可能面临的挑战。 “青年学术丛书 经济”的定位，也让我对这本书的学术水准充满信心。经济学视角下的旅游研究，往往能揭示出深层次的经济逻辑和利益驱动，而“青年学术”则代表着新的思想和活力。我想象着，作者一定付出了巨大的努力，在理论研究和实地考察之间架起了桥梁，为我们呈现了一幅生动而深刻的社会经济画卷。这本书，在我看来，绝对不是一本陈旧的教科书，而是一次充满智慧与洞察的探索。
评分这本书的书名，初次映入眼帘，就带着一种扑面而来的厚重感和深邃的思辨。它不仅仅是关于旅游，更像是对一个古老命题的重新审视：“发展”与“保护”的辩证统一。我之所以被它深深吸引，是因为“民族村寨”这几个字，本身就蕴含着丰富的文化信息和独特的地域特色。它们是中国多元文化的重要载体，每一处村寨都有着自己独特的故事和传承。 “社区参与”这个词，是我关注的重点。在当下许多关于旅游开发的讨论中，我们常常看到的是一种自上而下的模式，而“社区参与”则将焦点拉回到了最根本的层面——村民本身。我非常好奇，本书作者王汝辉是如何理解和定义“社区参与”的？它是否意味着村民在旅游开发中的决策权、管理权和收益权？书中是否通过具体的案例，展示了不同民族村寨在社区参与方面的实践，以及这些实践对当地经济发展和文化传承所带来的影响？我设想着，作者一定在田野调查中，与村民们进行了深入的交流，倾听他们的心声，理解他们的诉求，并将这些鲜活的第一手资料融入到他的研究之中。 “旅游制度”的提法，让我预感到本书的研究将具有相当的学术深度和严谨性。它不仅仅是简单地描述旅游业的现状，而是要剖析其背后的制度设计和运行逻辑。我期待着，书中能对不同民族村寨在旅游制度的建立和完善方面进行比较，例如，在产权界定、利益分配、环境保护、文化传承等方面，有哪些成功的经验，又有哪些潜在的挑战？“比较研究”这一点，更是让我对本书的价值倍增，因为它意味着我们可以从中汲取跨区域、跨民族的经验教训，更好地理解中国乡村旅游发展的复杂性。 而“传统文化保护”，则是这本书触及的另一个至关重要的方面。在旅游开发日益深入的今天，如何守护好那些宝贵的民族文化遗产，不被过度商业化和同质化所侵蚀，是一个亟待解决的难题。我希望本书能够提供一些富有洞见的分析，探讨社区参与的旅游制度如何能够有效地促进传统文化的保护和活态传承。例如，是否可以通过发展文化体验式旅游，让游客深入了解当地的民俗风情，从而提升村民保护自身文化的意识和动力？ “青年学术丛书 经济”的标签，则让我对本书的学术创新性和前沿性充满了期待。我确信，王汝辉一定运用了扎实的经济学理论和研究方法，来解析这些复杂的社会经济现象，并提出了独到的见解。这本书，在我看来，绝对不仅仅是一本关于旅游的书，它更是一次关于乡村发展、文化传承和社区赋权的深刻思考，值得我仔细地去阅读和品味。
评分哇，这本书的题目听起来就特别吸引人！“民族村寨社区参与旅游制度与传统文化保护比较研究”，光是这几个关键词就能让人联想到很多画面。我特别喜欢这种结合了经济学和人类学视角的研究，感觉能够深入挖掘出很多平时我们看不到的社会现象。 想象一下，那些散落在祖国大地上，风情各异的民族村寨，它们承载着厚重的历史和独特的文化。当旅游业的触角伸向这些地方，会带来怎样的变化？是经济的腾飞，还是文化的侵蚀？这本书似乎就是要探讨这个问题。它聚焦于“社区参与”这个关键点，这说明它关注的不仅仅是宏观的政策制定，更重要的是村民们自身的意愿和力量在旅游发展中的作用。我很好奇，书中会通过哪些具体的案例来展现不同村寨在旅游制度设计上的差异？它们又是如何平衡经济发展和传统文化保护的？“比较研究”意味着书中可能会选取不同地区、不同民族的村寨进行对比分析，这种跨文化的视角应该会非常有趣，也能让我们看到在中国广袤土地上，文化与经济交融的多元图景。 而且，这本书的副标题是“青年学术丛书 经济”，这让我对它的学术严谨性和前沿性充满了期待。虽然我不是经济学专业的，但“青年学术”这个标签总能让人感受到一种蓬勃的创新活力。王汝辉这个名字，我之前好像也在一些经济学相关的论坛或者文献中看到过，感觉是位很有潜力的学者。我特别想知道，他在这本书中是否会提出一些新颖的理论框架，或者运用一些创新的研究方法来分析这些复杂的社会经济现象？“978701”这个ISBN号，我会在购书平台搜索一下，希望能找到更多关于这本书的出版信息，甚至是一些前言导读，来帮助我更好地理解这本书的核心论点。这本书的题目本身就足够有深度，能够激发读者去思考“发展”与“保护”这两个看似矛盾实则紧密相连的概念，在具体实践中是如何被处理的。
评分第一眼看到这本书的标题——“民族村寨社区参与旅游制度与传统文化保护比较研究”——就有一种强烈的吸引力。它仿佛打开了一扇通往中国西部边陲，或者南方山区的神秘大门，让我窥见了那些承载着古老智慧与独特风情的民族村寨。更吸引我的是，它关注的焦点并非仅仅是旅游业的经济效益，而是将“社区参与”和“传统文化保护”置于同等重要的位置，这让我对作者的社会责任感和人文关怀有了很高的期待。 我一直认为，真正的旅游发展，不应该是对当地文化和社区的掠夺，而是一种双赢甚至是多赢的局面。“社区参与”这个词，让我联想到，作者一定深入到村寨的日常生活中，去倾听村民的声音，了解他们的需求，并探讨如何让他们真正成为旅游发展的主体，而不是被动的旁观者。我好奇，书中是如何定义“社区参与”的？是通过村民代表大会，还是社区合作社？他们在旅游产品的设计、定价、营销以及管理等环节中，扮演着怎样的角色？ 而“制度”这个词，则预示着本书的研究将具有相当的深度和系统性。它不仅仅是停留在现象的描述，更是要探究背后的运行机制。我猜想，书中会对比不同民族村寨在旅游制度建设上的差异，比如，他们是如何建立产权制度，如何分配旅游收益，如何处理旅游纠纷等等。这些制度的设计，无疑会对传统文化的保护产生直接或间接的影响。 “传统文化保护”是这本书的核心关切之一。我希望书中能深入探讨，在旅游开发的压力下，如何才能让那些珍贵的非物质文化遗产，如歌舞、手工艺、节日庆典等，得以延续和传承，而不是被商业化的表演所取代，甚至消失。我期待着，作者能通过鲜活的案例，展示社区参与是如何促进文化保护的，例如，通过发展体验式旅游，让游客有机会学习和参与到当地的传统活动中，从而提升村民保护文化的自觉性和积极性。 “青年学术丛书 经济”的定位，让我对这本书的研究方法和学术价值充满信心。这意味着，作者王汝辉一定运用了严谨的经济学理论和研究方法，来分析这些复杂的社会经济现象。我非常期待，他能提出一些具有前瞻性和实践指导意义的观点，为中国民族村寨的可持续旅游发展提供宝贵的参考。这本书，在我看来，不仅仅是一本学术专著，更是一份对文化遗产的深切关怀和对乡村未来的美好期盼。
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