基本信息

書名：中國文化史

定價：134.00元

作者：柳詒徵

齣版社：江西教育齣版社

齣版日期：2018-01-01

ISBN：9787539297040

字數：

頁碼：1040

版次：1

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：0.4kg

編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者
★中國文化史的開山之作。

內容提要

《中國文化史》共分三編七十八章從文字與圖書、科學技術、文學藝術、史學、社會習俗、中外文化交流等方麵全麵介紹中國文化的曆史與發展。書中依據曆史演進的順序，講述中國古代文化到近代文化的思潮、文化現象與文化製度的發生與發展，內容照顧到點與麵、時間與地域、精英文化與通俗文化，勾勒齣中國文化的全貌，錶現齣中國文化的整體觀念和認同感。

目錄

作者介紹

柳詒徵（18801956），字翼謀，晚年號劬堂，江蘇丹徒人。中國現代曆史學傢、古典文學傢、圖書館學傢、教育傢、書法傢，民國時期曆任南京高師、東南大學、清華大學、中央大學、浙江大學等校教授及國史館纂修、中研院院士，新中國成立後任復旦大學教授。柳氏在史學領域著作等身，與陳寅恪、陳垣齊名，時有“北陳南柳”之稱。他桃李滿天下，培育瞭張其昀、繆鳳林、鄭鶴聲、嚮達、鬍煥庸、劉損藜、陳訓慈、茅以升、宗白華等一代英纔。參與主編瞭《學衡》《史地學報》《史學雜誌》《國風》《國學圖書館年刊》等眾多有影響力的文化學術雜誌，為我國學術文化的現代轉型與發展作齣瞭貢獻。

文摘

緒論 n
　　曆史之學，重因果。人事不能有因而無果，亦不能有果而無因。治曆史者，職在綜閤人類過去時代復雜之事實，推求其因果而為之解析，以詔示來茲，捨此無所謂史學也。人類之動作，有共同之軌轍，亦有特殊之蛻變。欲知其共同之軌轍，當閤世界各國傢、各種族之曆史，以觀其通；欲知其特殊之蛻變，當專求一國傢、一民族或多數民族組成一國之曆史，以覘其異。今之所述，限於中國。凡〔涵〕所標舉，函有二義：一以求人類演進之通則，一以明吾民獨造之真際。蓋晚清以來，積腐襮著，綜他人所詬病，與吾國人自省其闕〔缺〕失，幾若無文化可言。歐戰既輟，人心惶擾，遠西學者，時或想象東方之文化，國人亦頗思反而自求。然證以近之紛亂，吾國必有持久不敝者存，又若無以共信。實則憑短期之觀察，遽以概之曆史，客感所淆，矜餒皆失。欲知中國曆史之真相及其文化之得失，首宜虛心探索，勿遽為之判斷，此吾所渴望於同誌者也。 n
　　吾書凡分三編：編，自邃古以迄兩漢，是為吾國民族本其創造之力，由部落而建設國傢，構成獨立之文化之時期；第二編，自東漢以迄明季，是為印度文化輸入吾國，與吾國固有文化由抵牾而融閤之時期；第三編，自明季迄今日，是為中印兩種文化均已就衰，而遠西之學術、思想、宗教、政法以次輸入，相激相蕩而卒相閤之時期。此三期者，初無截然劃分之界限，特就其蟬聯蛻化之際，略分畛畔，以便尋繹。實則吾民族創造之文化，富於彈性，自古迄今，緬相屬，雖間有盛衰之判，固未嘗有中絕之時。苟從多方診察，自知其於此見為墮落者，於彼仍見其進行。第二、三期吸收印歐之文化，初盡棄所有，且有相得益彰者焉。 n
　　中國文化為何？中國文化何在？中國文化異於印、歐者何在？此學者所首應緻疑者也。吾書即為答此疑問而作。其詳具於本文，未可以一言罄。然有一語須先為學者告者，即吾中國具有特殊之性質，求之世界無其倫比也。夫世界任何國傢之構成，要皆各有其特殊之處，否則國雷同，何必特標之為某國某國？然他國之特殊之處，有由強盛而崩裂者，有由弱小而積閤者，有由復雜而渙散者，事例綦多；而求之吾民族、吾國傢，乃適相反。此吾民所宜懸以相較，藉〔藉〕覘文化之因果者也。 n
　　就今日中國言之，其特殊之現象，即幅員之廣袤，世罕其匹也。世界大國，固有總計其所統轄之麵積廣大於中國者，然若英之閤五洲屬地，華離龐雜號稱大國者，固與中國之整齊聯屬，純然為一片土地者不同。即以美洲之閤眾國較之中國，其形勢亦復不侔。閤眾國之東西道裏已遜於我（中國東至西凡六十度五十五分，美國東至西凡五十七度三十九分），其南北之距離則尤不逮（中國南至北凡三十八度三十六分，美國南至北凡二十四度二十六分）。南北距離既遠，氣候因以迥殊。其溫度，自華氏錶平均七十九度以至三十六度，相差至四十餘度。其棲息於此同一主權之下之土地上之民族，一切性質習慣，自亦因之大相懸絕。然試閤黑龍江北境之人與廣東南境之人於一堂，而叩其國籍，固皆自承為中國之人而無所歧視也。且此等廣袤國境，固由漢、唐、元、明、清纍朝開拓以緻此盛。然自《堯典》、《禹貢》以來，其所稱領有之境域，已不於今之半數。 n
　　《書·堯典》：“分命羲仲，宅蝸夷，曰嚦榖。”“申命羲叔，宅南交。”“分命和仲，宅西，曰昧榖。”“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”（今人多疑《堯典》為儒傢僞造，不可盡信。然《墨子·節用篇》：“昔者堯治天下，南撫交趾，北降幽都，東西至日所齣入，莫不賓服。”足見《堯典》所言國境儒傢臆造之語。即使此等境界，為儒、墨兩傢想象之詞，初唐、虞時事實，亦可見春鞦之末，戰國之初之人，已信吾國有此廣大領域也） n
　　《禹貢》：“東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教，訖於四海。” n
　　聖哲立言，恒以國與天下對舉。 n
　　《》：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”“大國者下流，天下之交。” n
　　《大學》：“古之欲明明德於天下者，先治其國。”“國治而後天下平。” n
　　此雖誇大之詞，要必自來所見，恢廓無倫，故以思力所及，名曰“天下”。由是數年來，治權時閤時分，而國土之增闢初無或間。今之擁有廣土，皆席前人之成勞。試問前人所以開拓此天下，摶結此天下者，果何術乎？ n
　　第二，則種族之復雜，至可驚異也。今之中國，號稱五族共和，其實尚有苗、傜、僮〔侗〕、蠻諸種，不止五族。其族之大者，世稱漢族。稽之史策，其血統之混雜，決一單純種族。數年來，其所吸收同化之異族，無慮數。春鞦戰國時所謂蠻、夷、戎、狄者無論矣，秦、漢以降，若匈奴，若鮮卑，若羌，若奚，若鬍，若突厥，若沙陀，若契丹，若女真，若濛古，若靺鞨，若高麗，若渤海，若安南，時時有同化於漢族，易其姓名，習其文教，通其婚媾者。外此如月氏、安息、天竺、迴紇、唐兀、康裏、阿速、欽察、雍古、弗林諸國之人，自漢、魏以至元、明，逐漸混入漢族者，復不知凡幾。 n
　　《漢書》：“金日，字翁叔，本匈奴休屠王太子也。” n
　　《晉書》：“蔔珝，字子玉，匈奴後部人也。”“段匹，東郡鮮卑人也。”“喬智明，字元達，鮮卑前部人也（元魏以後，鮮卑人之化為漢族者，不可勝數）。” n
　　《通誌氏族略》：“黨氏本齣西羌。” n
　　《唐書》：“王世充，字行滿，本姓支，西域鬍人也。”“李懷仙，柳城鬍人也。”“哥舒翰，突騎施首領哥舒部落之裔也。”“代北李氏，本沙陀部落。”“王武俊，契丹怒皆部落也。”“李光弼，營州柳城人，其先契丹之酋長。”“李懷光，渤海靺鞨人也。”“高仙芝，本高麗人。”“王毛仲，本高麗人。”“高崇文，其先渤海人。”“薑公輔，安南人。”“史憲誠，其先齣於奚虜。”“李寶臣，範陽城旁奚族也。” n
　　《通誌》：“支氏，其先月支鬍人也。”“安氏，安息王子入侍，遂為漢人。”“竺氏，本天竺鬍人。” n
　　《元史》：“昔班，畏吾人。”“餘闕，唐兀人。”“斡羅思，康裏氏。”“杭忽思，阿速人。”“完者都，欽察人。”“馬祖常，世為雍古部。”“愛薛，西域弗林人。”（此類甚多，姑舉以示例） n
　　《日知錄》捲二十三：“《章丘誌》言：洪武初，翰林編修吳瀋奉旨撰《傢姓》，得姓一九六十八，而此邑如‘術’、如‘’，尚未之錄（《廣韻》“”字下注雲：“齊大夫名。”）。今訪之術姓，有三四丁，自雲金丞相術虎高琪之後（原注：土人呼術為張一反，按《金史》術虎漢姓曰董，今則但為術姓）。蓋二字改為一字者。而撰姓之時，尚未登於黃冊也。以此知單姓之改，並在明初以後。而今代山東氏族，其齣於金、元之裔者多矣。”“永樂元年九月庚子，上謂兵部尚書劉曰：‘各衛韃靼人多同名，宜賜姓以彆之。於是兵部請如洪武中故事，編置勘閤，賜給姓氏（按洪武中勘閤賜姓，《實錄》不載，惟十六年二月，故元雲南右丞觀音保降，賜姓名李觀。又《宣宗實錄》：醜閭洪武二十一年來歸，賜姓名李賢）。’從之，三年七月，賜把都帖木兒名吳允誠，倫都兒灰名柴秉誠，保住名楊效誠，自此遂以為例。” n
　　凡漢族之大姓，若王、若李、若劉者，其得氏之始，雖恒自附於中國帝王，實則多有異族之改姓。其異族之姓，如金、如安、如康、如支、如竺、如元、如源、如冒者，在今日視之，固亦儼然漢族，與姬、薑、子、姒若同一血統矣。甄剋思有言：“廣進異種者，其社會將日即於盛強。” n
　　《社會通詮》（甄剋思）：“世界曆史所必不可誣之事實：必嚴種界，使常清而不雜者，其種將日弱而馴緻於不足以自存；廣進異種者，其社會將日即於盛強，而種界因之日泯。此其理自草木以至文明之民，在在可徵之實例。孰得孰失，難見也……希臘邑社之製，即以嚴種界而衰滅，羅馬肇立，亦以嚴種界而幾淪亡。橫覽五洲之民，其氣脈繁雜者強，英、法、德、美之民，皆也。其血胤單簡者弱，東方諸部，皆真種人矣。” n
　　顧歐陸諸國，雖多混閤之族，而其人至今猶嚴種界，斯拉夫、條頓、日耳曼之界，若鴻溝然。而求之吾國，則“族異心”之語，“島夷索虜”之爭，固亦時著於史，如： n
　　《左傳》成公四年：“史佚之《誌》有之曰：我族類，其心必異。” n
　　《通鑒》捲六十九：“宋魏以降，南北分治。南謂北為索虜，北謂南為島夷。” n
　　而異族之強悍者，久之多同化於漢族，漢族亦遂泯然與之相忘。試問吾國所以容納此諸族，溝通此諸族者，果何道乎？ n
　　第三，則年祀之久遠，相承勿替也。世界開化早之國，曰巴比倫，曰埃及，曰印度，曰中國。比而觀之，中國獨壽。 n
　　《西洋上古史》（浮田和民）：“迦勒底王國，始於公元前四年以前，至一三年而亡。亞述（即亞西裏亞）興於公元前一三年，至六零六年而亡。巴比倫興於公元前六二十五年，至五三十八年，為波斯所滅……埃及舊帝國興於公元前四年，中帝國當公元前二一年，新帝國當公元前一七年，至五二十七年，為波斯所滅。” n
　　《印度五年史》（高桑駒吉）：“印度吠陀時代，始於公元前二年，公元後七十四年，為迴教徒所徵服。” n
　　中國曆年之久，姑不問緯書荒誕之說。 n
　　《春鞦元命苞》：“天地開闢，至春鞦獲麟之歲，凡二七十六歲。” n
　　即以今日所傳書籍之確有可稽者言之，據《書經·堯典》，則應托始於公元前二四年；據龜甲古文，則作於公元前一二年；據《詩經》，則作於公元前一一年，至共和紀元以後，則逐年事實，皆有可考，是在公元前八四十一年。漢、唐而降，雖常有異族入主之時，然以今日五族共和言之，則女真、濛古、滿洲諸族，皆吾中國之人。是即三、四年之間，主權有轉移，而國傢初未亡滅也。並世諸國，若法、若英、若俄，大抵興於梁、唐以後，即日本號稱世一係，然彼國隋唐以前之曆史，大都齣於臆造，不足徵信。則閤過去之國傢與新興之國傢而較之，未有若吾國之多曆年所者也。試問吾國所以開化甚早、曆久猶存者，果何故乎？ n
　　答此問題，唯有求之於史策。吾國史籍之富，亦為世所未有。今日所傳之正史，共計三五四十三捲： n
　　《史記》一三十捲，西漢馬遷撰。《漢書》一二十捲，東漢班固撰。《後漢書》一二十捲，宋範曄撰（內《續漢誌》三十捲，晉馬彪撰）。《三國誌》六十五捲，晉陳壽撰。《晉書》一三十捲，唐房玄齡等撰。《宋書》一捲，梁瀋約撰。《南齊書》五十九捲，梁蕭子顯撰。《梁書》五十六捲，唐姚思廉撰。《陳書》三十六捲，唐姚思廉撰。《魏書》一三十捲，北齊魏收撰。《北齊書》五十捲，唐李撰。《周書》五十捲，唐令狐德棻等撰。《隋書》八十五捲，唐魏徵等撰。《南史》八十捲，唐李延壽撰。《北史》一捲，唐李延壽撰。《舊唐書》二捲，晉劉昫等撰。《新唐書》二五十五捲，宋歐陽修、宋祁撰。《舊五代史》一五十二捲，宋薛居正等撰。《新五代史》七十五捲，宋歐陽修撰。《宋史》四九十六捲，元脫脫等撰。《遼史》一十六捲，元脫脫等撰。《金史》一三十五捲，元脫脫等撰。《元史》二十捲，明宋濂等撰。《新元史》二五十七捲，民國柯劭忞撰。《明史》三三十六捲，清張廷玉等撰。 n
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