宣统三年的读经“攻防战”
“共和”的通俗化：清末民初的“新”三字经
民族主义的可贵与可爱
八卦世界：辛亥革命时期的谣言
倒皇人是保皇人：梁启超与民初复辟
新文化的“到手”与“入心”
李无隅：一个五四青年的生与死
胡适、“园丁”与《燃犀》
中国近代史研究之走向（二题）
中国城市问题的历史视野（二题）
世纪末的小说征文比赛——读《清末时新小说集》
一部特立独行之书——读《晚清的士人与世相》
“民史”的写法——读《生逢革命：辛亥前后的政治、社会与人生》
史学研究本土化的实践——读《在商言商：政治变局中的江浙商人》
地方的解剖术——读《远去的都市：1950年代的上海》
附录 访谈：清末民初读书人的转型
· · · · · · (收起)
具体描述
俞樾的诗句“花落春仍在”对近代中国来说是一个巨大的隐喻。人们常常只能看到落花飘零于泥尘的“屈辱史”，而看不到中国既有的“春天”依然还在。随着既有“春天”的在与不在变得无关紧要，近代中国人特别是读书人的心目中径自发展出了各自想象的“春天”与自以为的“春天”。于是，落花、新枝、仍在发展却不被人重视的既有“春天”和读书人各自想象与自以为的“春天”就这样在交织、羼杂在了一起，这种因交织、羼杂而互渗、联动的状态既导致了近代中国历史的困境，也开拓了其历史的新路。
本书收录作者近年写就的学术随笔和书评十余篇。作者描摹人物，摭拾故事，展现了民国初年历史舞台上的新声与旧响。本书通过民族主义、革命、复辟、新文化、五四运动、读经争论、私塾改良等话题来切入与讨论，希望能由这些断面来看待“花落春仍在”的中国近代史，进而体味走入现代后中国人的希望与失望，痛苦与幸福，得到与失去。
用户评价
##读史要带有同情的理解，也就是所说的“移情”。我们今天碰到了很多事情，也是近代人物经常碰到的事情，比如上学难，求学贵，穷学生在大城市的房租问题，小乡镇优秀的青年到大城市的孤独无助，在大城市呆久了，与家乡亲人的隔膜，想留在大城市却苦于没有经济实力，想回家乡，却已与家乡格格不入。这些在近代都是前人一样遇到的。带着这样的感觉去阅读材料，才有温情，才能够读懂。写出来的文章，著述才有人文关怀。
评分##珠玉的论集。罗志田先生关于清末民初社会之“权势转移”，有很多具体问题未及展开，而能有瞿骏这样的中坚世代学者进一步深入探讨，亦是近代史学科兴盛之一现象。
评分##字里行间，可以感觉出是有识见的史学新世代研究者!后半对各类研究的时弊、困境指的也到位。虽然，思想史的部分和罗、杨的风格一样，有些不是特别看的让我明白……
评分##没有注释，整体读来的感觉很像是“谈”，而不那么像论。
评分##并没有看到太好的文章 没有注释让人很烦躁 作者讲理论讲的有点多 尤其喜欢说近代史是如此如此的吊诡 以前和现今的研究者大都掉入怎样怎样的陷阱 只有一个大而化之的共同印象 做出的是枯燥且重复的研究 那我就继续期待一下作者后续的成果
评分##还不错，但也有些问题
评分瞿老师语录: 1、新思想的流行并不一定与传统相断裂，而是经常借助传统有民众基础的表现形式获得更强大的推动力； 2、谣言的制造改变了清末的言论生态，变得党同伐异、渐失底线； 3、在中国传统读书人及普通人的心目中，城乡不是一对对立的范畴； 4、近世商人仍然没有多少政治意识，他们对政治的关心建立在是否波及自己产权的基础上； 5、进化的眼光经常让我们忽略推动共和之人很多时候是在“借文明之名以大遂其私欲”。
评分##珠玉的论集。罗志田先生关于清末民初社会之“权势转移”，有很多具体问题未及展开，而能有瞿骏这样的中坚世代学者进一步深入探讨，亦是近代史学科兴盛之一现象。
评分瞿老师语录: 1、新思想的流行并不一定与传统相断裂，而是经常借助传统有民众基础的表现形式获得更强大的推动力； 2、谣言的制造改变了清末的言论生态，变得党同伐异、渐失底线； 3、在中国传统读书人及普通人的心目中，城乡不是一对对立的范畴； 4、近世商人仍然没有多少政治意识，他们对政治的关心建立在是否波及自己产权的基础上； 5、进化的眼光经常让我们忽略推动共和之人很多时候是在“借文明之名以大遂其私欲”。
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