致读者
一、大地—风景（地景）：一片土地，所见之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、当视觉的同时也是感性的
五、当从体发出“神”（质有而趣灵）
六、造势
七、独特化，多样变化，远
八、默契
结语
· · · · · · (收起)
一、大地—风景（地景）：一片土地，所见之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、当视觉的同时也是感性的
五、当从体发出“神”（质有而趣灵）
六、造势
七、独特化，多样变化，远
八、默契
结语
· · · · · · (收起)
具体描述
作者爬梳欧洲的“风景”以及风景观的缘起及其兴盛与沒落，援用中国的山水观资源，让中欧双方思想面对面地凸显出各自的未思。之后，采取双边的人文资源而提出他个人对“风景”的新定义，认为欧洲的风景思想若要振兴，必须开采中国山水观。
用户评价
评分
##从语法和中文翻译方面区分一些概念的那部分很有意思，说母语的人往往不往那个方向想问题。
评分##集中地表现山水的内容，较好进入
评分##0507火车读物。何谓风景？风景首先不是自然呈现给一位观者的大地的局部，之所以有风景，是因为视线的转变，即视觉的、识别的与观察的共同类型被他者打开的界限，是观者被吸纳亦即投向世界。当视线在事物之间游戏的时候，作为主动者与独占者的自我便消失了。
评分##山水之间并没有“我”
评分##山水之间并没有“我”
评分##0507火车读物。何谓风景？风景首先不是自然呈现给一位观者的大地的局部，之所以有风景，是因为视线的转变，即视觉的、识别的与观察的共同类型被他者打开的界限，是观者被吸纳亦即投向世界。当视线在事物之间游戏的时候，作为主动者与独占者的自我便消失了。
评分##虚位以待/只是裁剪的一隅 散瞳之下又是遍布精确，投射的那部分时时倒空，方能载物
评分##今年最后一本…这个翻译看的人火大
评分##看法国朱利安《山水之间》，可能是看到关于东方山水和西方风景最好的论述，圣人含道映物，山水不是二元对位，山水在可感觉事物中将圣人之教导传递出来，万物融其神思，一个人在己身之内领悟佛性。
