汤用彤创建的中国佛教史研究体系,使印度哲学和中国佛教史研究进入新时期。他的相关研究凸显了佛教史在历史学科中的价值和地位,也为中国哲学史、思想史和文化史研究开辟出新途径。他通过研究佛教中国化进程,总结出文化移植发展的普遍规律,不但为中国史学研究增添了瑰宝,而且丰富了世界历史研究和宗教学的宝库。他创立的研究范式对世界范围的佛教史界影响深广。凡是欲对中国佛教进行研究的学者,都不得不去研读他的著述。可以说,汤著是中国佛教研究史上不可超越的一座里程碑。
《汉魏两晋南北朝佛教史》深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史,根据大量史料、经过认真翔实的考证,总结出佛教思想传入中国的思想演变。该书特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化,而由于文化之不同而发生矛盾和融合,逐渐为中国文化所吸收,以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。
##①汉明求法,见之于牟子《理惑论》②刘歆进《山海经》,初只十八篇,其《海内经》及《大荒经》皆进在外,世人早疑其伪。③后世佛徒常据《列子》里太宰嚭问孔子语西方有圣者而谓孔子亦知有佛。却不知《列子》一书,乃魏晋时人所伪造,孔子所称西方之圣者,以至周穆王时之西极化人,亦或指西出关之老子。④《拾遗记》,其所记燕昭王事,不悉是晋代原文,抑梁时改窜。⑤支谶对大乘佛教的传播功不可没。
评分汤著之佛史之精辟,可谓是前无古人,如后有来者,也必以此为目标。吾人今虽读过此书,但却不敢称其读过。
评分##传世巨著,穿宝钱之线索。
评分##认认真真读了整整一个月才看完,所理解者大概只有十之六七,能记住者十之一二也。 期间特意去详读了魏晋南北朝史以帮助了解时代背景。 汤用彤老师遍览史料,对南北两地佛学的传承轨迹深入发明,对重要文化传播者如鸠摩罗什,佛驮跋陀罗,真谛等大师在我国译经传道的伟业详细编年;对支道林,道安,慧远,僧肇,吉藏等佛学名师及其法脉传承加以梳理;对《毗昙》,《般若》,《涅槃》,《十地》等重要经纶,都旁征博引,广引史料论证。 本书虽有史料辑要的作用,但窃以为详略有些不得当,引述僧人上千,多数读之即忘,并且对佛学主要思想本身的说明和介绍非常少,更重视史学方面。读本书还是要对佛学主要经典,思想和传承有所了解的前提下来阅读恐怕更有所得。否则容易陷入读字典一样的感觉,冒入大海,无所捡择。
评分##读了两遍,挑着读有精有略。值得多读几遍。装帧无法理解……开本做大点、字做小点、纸软点薄点好不好,这样又小又厚真的很难随时翻阅啊。
评分##本土佛教渊源得以初识,大开眼界,其中经书,伽蓝,名士大都闻所未闻,无论至今还有多少人能读,这么一部大作,就毫无疑问立在那,待人翻阅
评分##因不懂佛学,前后耗费三个月时间研读,尚囫囵吞枣,一知半解,仅得皮毛,汤用彤先生八十年前这部中国佛教史典范之作,文密邃远,体大思精,前无古人,已是必然,学术虽后出转精,然后继中古佛史,均不脱汤氏框架,后无来者,极有可能。除了膜拜,还是膜拜,毫无学力点评!唯一不足,校对荒唐,别字甚多,有愧先贤,亦有辱商务百年门庭也!
评分##读了两遍,挑着读有精有略。值得多读几遍。装帧无法理解……开本做大点、字做小点、纸软点薄点好不好,这样又小又厚真的很难随时翻阅啊。
评分##P180
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