基本信息

書名:雅捨遺珠

定價：38.00元

作者:梁實鞦 著

齣版社：江蘇人民齣版社

齣版日期：2014-06-01

ISBN：9787214121035

字數：202000

頁碼：288

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：

編輯

梁實鞦雅捨全集精裝典藏新善本,收錄完備、選編、校訂嚴謹!
一代散文大師梁實鞦先生經典的散文作品全集，他的散文集曾創造瞭中國現代散文齣版的紀錄。
梁實鞦先生曾以筆名發錶瞭很多作品，散見於各報紙雜誌，我們將之匯編成冊，以饗讀者。
本書羅象，其中的文章篇篇自有其趣。既已重逢，希望你不會再與這些文字擦肩而過。

目錄

《雅捨遺珠》目錄：
輯
亦知柴貴

錢的教育 | 002 |
錢 | 005 |
信用卡 | 009 |
小 賬 | 011 |
吸 煙 | 014 |
沙 發 | 018 |
電 話 | 021 |
門 鈴 | 024 |
牙 簽 | 026 |
生病與吃 | 028 |
花錢與受氣 | 030 |
散 步 | 032 |
麻 將 | 035 |

第二輯
時聞雞犬鳴

狗 | 040 |
一條野狗 | 042 |
小 花 | 045|
一隻野貓 | 047 |
貓 | 049 |
貓的故事 | 053 |
貓 話 | 056 |
黑貓公主 | 062 |
白貓王子九歲 | 065 |
相 鼠 | 067 |
駱 駝 | 068 |
鷹的對話 | 070 |
蚊子與蒼蠅 | 073 |

第三輯
行到水窮處

南遊雜感 | 076 |
動物園 | 083 |
憶青島 | 088 |
華清池 | 094 |
六朝如夢 | 096 |
美國去來 | 101 |
唐人自何處來 | 106 |
火山！火山！ | 108 |
尼亞加拉瀑布 | 112 |
拔卓特花園 | 115 |
手 杖 | 122 |
福特故居 | 124 |

第四輯
坐看雲起時

群芳小記 | 128 |
四君子 | 143 |
山杜鵑 | 146 |
哀楓樹 | 149 |
寒梅著花未 | 152 |
盆 景 | 155 |
虹 | 158 |
求 雨 | 159 |
雷 | 163 |
如 意 | 166 |
清華的環境 | 168 |
老憨看跳舞 | 186 |
雅人雅事 | 187 |
賽珍珠與徐誌摩 | 189 |
感情的動物 | 191 |

第五輯
清福齣小語

記詩人西湖養病 | 194 |
好容易過瞭端午節 | 196 |
是熱瞭 | 198 |
忙什麼？ | 199 |
擠 | 200 |
丹康 | 201 |
麻 雀 | 202 |
陰 曆 | 203 |
打 架 | 204 |
小德齣入 | 204 |
半開門 | 205 |
纏 足 | 206 |
束 胸 | 207 |
虎烈拉 | 208 |
鉛角子與新角子 | 209 |
銅 闆 | 210 |
哀 擋 | 211 |
樂戶捐 | 212 |
撒 網 | 213 |
信紙信封 | 214 |
名 片 | 215 |
招 聘 | 215 |

第六輯
寂寞生滋味

傢 世 | 218 |
父母的愛 | 220 |
母節 | 222 |
曬書記 | 224 |
火 | 226 |
讓 座 | 227 |
鑰 匙 | 228 |
奬 券 | 231 |
計程車 | 234 |
健 忘 | 237 |
製 服 | 240 |
職 業 | 242 |
孔誕日與教師節 | 246 |
市場 | 249 |
初的一幕 | 251 |
苦雨淒風 | 255 |
謎 語 | 262 |
公 理 | 269 |

內容提要

《雅捨遺珠》將梁實鞦先生以諸多筆名發錶的作品匯編成冊，這些作品涉及的題材廣泛，有草木動物，也有寂寞清福，都寫得趣味盎然、清新雋永。閱讀時，我們很容易感受到這些文章中透齣的風雅、情趣和智慧。

文摘

《雅捨遺珠》精彩書摘：
錢
錢這個東西，不可說，不可說。一說起阿堵物，就顯著俗。其實錢本身是有用的東西，無所謂俗。或形如契刀，或外圓而孔方，樣子都不難看。若是帶有斑斑綠銹，就更古樸可愛。稍晚的“交子”、“鈔引”以至於近代的紙幣，也無不力求精美雅觀，何俗之有？錢財的進齣取捨之間誠然大有道理，不過貪者自貪，廉者自廉，關鍵在於人，與錢本身無涉。像和嶠那樣的愛錢如命，隻可說是錢癖，不能斥之曰俗；像石崇那樣的揮金似土，隻可說是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辨。

有人喜集郵，也有人喜集火柴盒，也有人喜集戲報子，也有人喜集鼻煙壺，也有人喜集硯、集墨、集字畫古董，甚至集眼鏡、集圍裙、集三角褲。各有所好，沒有什麼道理可講。但是古今中外幾乎人人都喜歡收集的卻是通貨。錢不嫌多，愈多愈好。莊子曰：“錢財不積，則貪者憂。”豈止貪者憂？不貪的人也一樣想積財。

人在小的時候都玩過撲滿，這玩意兒曆史悠久，《西京雜記》：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，有入竅而無齣竅，滿則撲之。”北平叫賣小販，有喊“小盆兒小罐兒”的，擔子上就有大大小小的撲滿，全是陶土燒成的，“形狀不雅，一碰就碎”。雖然裏麵容不下多少錢，可是讓孩子們從小就知道儲蓄的道理瞭。外國也有近似撲滿的東西，不過通常不是顛撲得碎的，是用鑰匙可以打開的，多半做豬形，名之為“豬銀行”。不曉得為什麼選擇豬形，也許是取其大肚能容吧？

平民大部分是窮苦的，靠天吃飯，就怕乾旱水澇，所以養成一種飢荒心理，“常將有日思無日，莫待無時思有時”。儲蓄的美德普遍存在於各階層。我從前認識一位小學教員，彆看她月薪隻有區區三十餘元，她省吃儉用，省儉到午餐常是一碗清湯掛麵灑上幾滴香油，二十年下來，她擁有兩棟小房（誰忍心說她是不勞而獲的資産階級）。我也知道一位人力車夫，勞其筋骨，為人做馬牛，苦熬瞭半輩子，攜帶一筆小小的資財，迴籍買田娶妻生子做瞭一個自耕的小地主。這些可敬的人，他們的錢是一文一文積攢起來的。而且他們常是量入為儲，每有收入，不拘多寡，先扣一成兩成作為儲蓄，然後再安排支齣。就這樣，他們爬上瞭社會的階梯。

“人無橫財不富，馬無夜草不肥。”話雖如此，橫財逼人而來，不是人人唾手可得，也不是全然可能泰然接受的。“腰纏十貫，騎鶴上揚州”，隻是一廂情願的想法，暴發之後，勢難持久，君不見：顯宦的孫子做瞭乞丐，巨商的兒子做瞭龜奴？及身而驗的現世報，更是所在多有。錢財這個東西，真是難以捉摸，聚散無常。所以諺雲：“積財，不如薄技在身。”

錢多瞭就有麻煩，不知放在哪裏好。枕頭底下沒有多少空間，破鞋窠裏麵也塞不進多少。眼看著財源滾滾，求田問捨怕招物議，多財善賈又怕風波，無可奈何隻好送進銀行。我在雜誌上看到過一段趣談：印第安人酋長某，平素聚斂不少，有帶瞭一大口袋鈔票存入銀行，定期一年，期滿之日他要求全部提齣，行員把鈔票一疊一疊地堆在櫃颱上，有如山積。酋長看瞭一下，徐曰：“請再續存一年。”行員驚異，既要續存，何必提齣？酋長說：“不先提齣，我怎麼知道我的錢是否安然無恙地保存在這裏？”這當然是笑話，不過我們從前也有金山銀山之說，卻是真確的。我們從前金融界執牛耳的大部分是山西人，票莊掌櫃的幾乎一律是老西兒。據說他們傢裏就有金山銀山。賺瞭金銀運迴老傢，溶為液體，潑在內室地上，積年纍月一勺一勺地潑上去，就成瞭一座座亮晶晶的金山銀山。要用錢的時候鑿下一塊就行，不虞盜賊光顧。沒眼見過金山銀山的人，至少總見過冥衣鋪用紙糊成的金童玉女、金山銀山吧？從前好像還沒有近代惡性通貨膨脹的怪事，然而如何維護既得的資財，也已經是頗費心機瞭。如今有些大戶把錢弄到某些外國去，因為那裏的銀行有政府擔保，沒有倒閉之虞，而且還為存戶保密，真是服務周到極瞭。

善居積的陶硃公，人人羨慕，但是看他變姓名遊江湖，其心理恐怕有幾分像是挾巨資逃往國外做寓公，離鄉背井的，多少有一點不自在。所以一個人盡管貪財，不可無厭。無凍餒之憂，有安全之感，能罷手時且罷手，大可不必“人為財死”而後已，陶硃公還算是聰明的。

錢，要花齣去，纔發生作用。窮人手頭不裕，為瞭住顧不得衣，為瞭衣顧不得食，為瞭食談不到娛樂，有時候幾個孩子同時需要買新鞋，會把父母急得冒冷汗！貧窶到這個地步，一個錢也不能妄用，隻有牛衣對泣的份兒。小康之傢用錢大有伸縮餘地，明的是不求生活水準之全麵提高，而在幾點上稍稍突破，自得其樂。有人愛買書，有人愛買衣裳，有人愛度，各隨所好。把錢集中用在一點上，便可比較容易適度滿足自己的欲望。至於豪富之傢，揮金如土，未必是福，窮奢極欲，樂極生悲，如果我們舉例說明，則近似幸災樂禍，不提也罷。公元前五世紀雅典的泰濛，享盡瞭人間的榮華富貴，也吃盡瞭世態炎涼的苦頭，他瞭解金錢的性質，他認識瞭金錢的本來麵目，錢是人類的公娼！與其像泰濛那樣瘋狂而死，不如早些疏散資財，做些有益之事，清清白白，赤裸裸來去無牽掛。

曬 書 記
《世說新語》：“郝隆七月七日，齣日中仰臥，人問其故，答曰：“‘我曬書。’”

我曾想，這位郝先生直挺挺地躺在七月的驕陽之下，曬得渾身滾燙，兩眼冒金星，所為何來？他當然不是在做日光浴，書上沒有說他脫光瞭身子。他本不是劉伶那樣的裸體主義者。我想他是故做驚人之狀，好引起“人問其故”，他好說齣他的那一句驚人之語“我曬書”。如果旁人視若無睹，見怪不怪，這位郝先生也隻好站起來拍拍衣服上的灰塵而去。郝先生的意思隻是要嚮儕輩誇示他的肚子裏全是書。書既裝在肚子裏，其實就不必曬。

不過我還是很羨慕郝先生之能把書藏在肚裏，至少沒有曬書的麻煩。我很愛書，但不一定是愛讀書。數十年來，書也收藏瞭一點，可是並沒有能盡量地收藏到肚裏去。到如今，腹笥還是很儉。所以讀到《世說新語》這一則，便有一點慚愧。

先嚴在世的時候，每次齣門迴來必定買迴一的書籍。他喜歡研究的主要是小學，旁及於金石之學，積年纍月，收集漸多。我少時無形中亦感染瞭這個嗜好，見有閤意的書即欲購來而後快。限於資力、學力，當然談不到什麼藏書的規模。不過汗牛充棟的情形卻是體會到瞭，搬書要爬梯子，曬一次書要齣許多汗，隻是齣汗的是人，不是牛。每曬一次書，全傢老小都纍得氣咻咻然，真是天翻地覆的一件大事。見有衣魚蛀蝕，先嚴必定蹙額太息，感慨地說：“有書不讀，叫蠹魚去吃也罷。”刻瞭一枚小印，曰“飽蠹樓”，藏書所以飽蠹而已。我心裏很難過，傢有藏書而用以飽蠹，子女不肖，貽先人羞。

喪亂以來，所有的藏書都棄置在傢鄉，起先還叮囑傢人要按時曬書，後來音信斷絕也就無法顧到瞭。倉皇南下之日，我隻帶瞭一箱書籍，輾轉播遷，曆盡艱苦。曾窮三年之力搜購杜詩六十餘種版本，因體積過大亦留在大陸。從此不敢再做藏書之想。此間炎熱，好像蠹魚繁殖特快，隨身帶來的一些書籍竟被蛀蝕得體無完膚，情況之烈。日前放晴，運到階前展曬，不禁想起從前在傢鄉曬書，往事曆曆，如在目前。南渡諸賢，新亭對泣，聯想當時確有不得不如此的道理在。我正在佝僂著背，一冊冊地拂拭，有客適適然來，看見階上階下五色繽紛的群籍雜陳，再看到書上蛀蝕透背的慘狀，對我發齣輕微的嘲笑道：“讀書人竟放任蠹蟲猖狂乃爾？”我迴答說：“書有未曾經我讀，還需拿齣曝曬，正有愧於郝隆；但是造物小兒對於人的身心之蛀蝕，年復一年，日益加深，使人意氣消沉，使人形銷骨毀，其慘烈恐有甚於蠹魚之蛀書本者。人生貴適意，蠹魚求一飽，兩俱相忘，何必戚戚？”客嘿然退。乃收拾殘捲，拖入室內。而內心激動，久久不平，想起飽蠹樓前趨庭之日，自慚老大，深愧未學，憂思結，不得瞭脫，夜深人靜，爰濡筆為之記。

讓 座
男女嚮例是不平等的，電車裏隻有男子讓女子座，而沒有女子讓男子座的事。但是這一句話，語病也就不小。聽說在日本國，有時候女子就讓座給男子；在我們這個上海，有很多的時候男子並不讓座給女子，這不單是聽說，我並且曾經目睹瞭。

據說讓座一舉，創自西歐，我曾潛心考察，恐係不誣。因為電車上讓座的先生們，從舉止言談方麵觀察，似乎都是齣洋遊曆過的，至少也是有一點“未齣先洋”的光景。所以電車上讓座，乃歐風東漸以後的一點現象。又據說，讓座之風在西歐現已不甚時髦，而在我們上海反倒時興，蓋亦“禮失而求諸野”乎？一個年逾半而其外錶又介乎老媽子與太太之間的女人，和一個豆蔻年華而其裝束又介乎電影與大傢閨秀的女人，這在男子的眼裏，是有分彆的。
對於前者，大半是不讓座，即使是讓，也隻限於讓座，在心靈上不起變化。

我們若把讓座當作完全是禮貌，這便無謂；若把讓座當作心靈上的慰藉，這便無聊。是看看有無讓座的必要。譬如說，一位女郎上車瞭，她的小腿的粗細和你的肚子的粗細差不很多，你讓座做甚？叫她站一會兒好瞭。又一位女郎上車瞭，足部占麵積甚小，腰部占空間甚多，左手拉著孩子，右手提著一瓶醬油，你還不趕快讓座？

健 忘
是愛迪生吧？他一手持蛋，一手持錶，準備把蛋下鍋煮五分鍾，但是他心裏想的是一樁發明，竟把錶投在鍋裏，兩眼盯著那個蛋。

是牛頓吧？專心做一項實驗，忘瞭吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤菜肴換為一盤吃剩的骨頭。他餓極瞭，走過去吃，看到盤裏的骨頭嘆口氣說：“我真糊塗，我已經吃過瞭。”

這兩件事其實都不能算是健忘，都是因為心有所旁騖，心不在焉而已。廢寢忘餐的事例，古今中外盡多的是。真正患健忘癥的，多半是上瞭年紀的人。小小的腦殼，裏麵能裝進多少東西？從五六歲記事的時候起，腦子裏就開始儲藏這花花世界的種種印象，牙牙學語之後，不久又“念、背、打”，打進去無數的詩雲、子曰，說不定還要硬塞進去一套ABCD，腦海已經填得差不多，大量的什麼三角兒、理化、中外史地之類又猛灌而入，一直到瞭成年，腦子還是不得清閑，做事上班、養傢糊口，無窮無盡的闒茸事又需要記掛，腦子裏擠得密不通風，天長日久，老態漸臻，腦子裏怎能不生銹發黴而記憶開始模糊？

人老瞭，常易忘記人的姓名。大概誰都有過這樣的經驗：驀地途遇半生不熟的一個人，握手言歡老半天，就是想不起他的姓名，也不好意思問他尊姓大名，這情形好尷尬，也許事後於無意中他的姓名猛然間湧現齣來，若不及時記載下來，恐怕隨後又忘到九霄雲外。人在尚未飲忘川之水的時候，腦子裏就開始瞭的活動。範成大詩：“僚舊姓名多健忘，傢人長短總佯聾。”僚舊那麼多，有幾個能令人長相憶？即使記得他相貌特徵，他的姓名也早已模糊瞭，倒是他的綽號有時可能還記得。

不過也有些事終生難忘的，白居易所謂：“老來多健忘，唯不忘相思。”當然相思的對象可能因人而異。大概初戀的滋味是永遠難忘的，兩團愛湊在一起，迸然爆齣瞭火花，那一段驚心動魄的感受，任何人都會珍藏在他和她的記憶裏，忘不瞭，忘不瞭。“春風得意馬蹄疾”的得意事，不容易忘懷，而且唯恐大傢不知道。沮喪、窩囊、羞恥、失敗的不如意事也不容易忘，隻是捂捂蓋蓋的，不願意一再地抖摟齣來。

忘不一定是壞事。能主動地徹底地忘，需要上乘的功夫纔辦得到。《孔子傢語》：“哀公問於孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也。甚者乃忘其身。’”徙而忘其妻，不足為訓，但是忘其身則頗有道行。人之大患在於有身，能忘其身即是到瞭忘我的境界。常聽人說，忘恩負義乃是令人難堪的事之一。莎士比亞有這樣的插麯——

吹，吹，鼕天的風，
你不似人間的忘恩負義
那樣的傷天害理；
你的牙不是那樣的尖，
因為你本是沒有形跡，
雖然你的呼吸甚厲……
凍，凍，嚴酷的天，
你不似人間的負義忘恩
那般的深刻傷人；
雖然你能改變水性，
你的尖刺卻不夠凶，
像那不念舊交的人……

作者介紹

梁實鞦（1903-1987），散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢，其散文集創造瞭中國現代散文齣版的紀錄。梁先生的散文或描摹柴油鹽，或探討琴棋書畫，於清雅詼諧的文字中透齣無盡的悠然和智慧。