一 目的與意義／001
二 造像記著錄與研究的曆史迴顧／011
三 本書的基本思路／021
上 篇 佛教流行北方的曆史背景／030
一 僧人遊方及其作用／032
二 傳聞、傳聞集及其作用——“釋氏輔教之書”新探／041
三 神奇靈驗與接受佛教／057
四 天堂地獄觀念的傳播與影響——以遊冥間傳聞為中心／070
五 戰亂與佛教發展關係新探／089
六 小結／100
中 篇 造像記所見民眾信仰研究／102
一 引論／102
二 民眾崇奉對象的曆史演進——造像題材為中心的考察／117
三 民眾願望探微——發願文內容之研究／176
四 民眾對佛法、佛、像與覺悟之途的理解
——Ｂ型造像記佛法意義部分剖析／258
五 小結／283
下 篇 民眾佛教修持方式的特點與佛教信仰的社會影響／285
一 民眾造像供養的內涵與特點／285
二 民眾信仰的社會影響／305
結 論／327
參考文獻／333
附 錄 400～580年紀年造像記目錄／354
索 引／430
後 記／439
增訂本後記／442
圖錶目錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書主要依據銘刻資料，並結閤文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受瞭什麼，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為産生何種影響。
用戶評價
##世紀之交侯旭東能寫齣這樣的課題實在是厲害，本書以北朝北方民眾佛教信仰及造像記關係為研究對象，用的卻是現代社會學、統計學的方法。能關注到“造像記”、“應驗記”等因“俗”而不被曆代學者重視的材料，但這些材料卻有著大量的樣本數，且與新史學所重視的“民眾”概念密不可分，故適閤引入現代社會學的研究法。之前看過一個侯旭東的訪談，他看書極其廣博，研究思路也很靈活，不得不佩服此公。
評分##看得齣來侯旭東在造像記這塊專研很深，最起碼資料詳實，基本能找到想要的東西。不過書裏很多都是資料的排列組閤，簡單歸納，簡略分析。但對我來說，畢竟第一次接觸這麼多造像記，十分新奇，得以窺見早期佛教傳入中國時人們的精神世界，最吸引人的一章就是發願文。或許在科學主義者，唯物主義者看來，虛幻縹緲的宗教總是原罪，可如果不是有佛教允諾的那個淨土存在，我無法想象中古時代的人們如何在艱苦的命運中掙紮突破。畢竟從東漢末年到隋統一，整整四百年的動亂分裂，南北混戰，平均一年一次的戰爭。北朝民眾尚且可以造像興福，祈求佛祖護佑，不墜三途，永離八難，求個心靈慰藉。現在呢？大流行過後這兩年，在可預見越來越糟的世道裏，人們消費、投資、生育、以及對未來的信心在不斷消磨，而精神如空中樓閣般，動輒就要坍圮。這該求哪尊神佛呢？
評分##如何理清宇宙觀演變的邏輯並清晰地敘述齣來真的是難點，材料的局限性書中也有提到，隻能作為一種佐證。參考文獻對我來說非常有用
評分##以造像記為主要依據，以五六世紀北方一般民眾與佛教關係為討論對象，對民眾的佛教崇奉對象、願望、造像供養的內涵等展開深廣的分析，對普通民眾接受佛教的文化和心理基礎有自覺的關注。行文思路清晰，文字很乾淨。
評分定價是亮點
評分##還是像《寵》一樣，緒論寫的野心勃勃，其實正文的論證過程非常平庸，尤其是如此一個題目
評分##世紀之交侯旭東能寫齣這樣的課題實在是厲害，本書以北朝北方民眾佛教信仰及造像記關係為研究對象，用的卻是現代社會學、統計學的方法。能關注到“造像記”、“應驗記”等因“俗”而不被曆代學者重視的材料，但這些材料卻有著大量的樣本數，且與新史學所重視的“民眾”概念密不可分，故適閤引入現代社會學的研究法。之前看過一個侯旭東的訪談，他看書極其廣博，研究思路也很靈活，不得不佩服此公。
評分##材料的使用非常有創見，畢竟史料的擴大化是中古史研究的新齣路。然而行文上太注重對材料的羅列和整理，缺少必要的分析過程，導緻得齣的結論流於淺顯。
評分##一刷，博論版
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