第一章從馬剋思到韋伯
第二章現代性的兩大要素：工具理性和個人
權利
第三章現代性的第三要素：立足於個人的
民族認同
第四章係統論的綜閤：現代社會的基本
結構
第五章追溯西方現代價值的起源
第六章價值和社會的互動：係統演化論的
史觀
第七章現代社會第二個層麵的建立：民族主義和民族國傢
第八章傳統社會的現代轉型：學習、立憲與內部整閤
第九章什麼是馬剋思主義？
第十章在俄國革命的背後
第十一章現代價值的危機和第一次全球化的終結
第十二章否定個人權利以及種族主義的畸形發展：
法西斯主義
第十三章現代社會結構的自我修正
第十四章告彆二十世紀：軸心文明與大曆史觀
後記
附錄西方社會結構的演變：從古羅馬到英國資産階級革命
金觀濤唐若昕著
第一章從古羅馬看社會組織的秘密
1.1羅馬帝國奇特的商品經濟
1.2城市生活和羅馬帝國的政治與意識形態
1.3羅馬、中國、印度——不同的社會結構
1.4社會組織的結構功能分析
1.5羅馬共和國怎樣演變為羅馬帝國
第二章古代社會的衰落
2.1是什麼因素侵蝕瞭羅馬共和國的小農經濟
2.2羅馬帝國滅亡之謎
2.3沒有萬古長存的帝國
2.4互相維係的狀態破壞的原因：功能異化
2.5一個比喻：赫胥黎之桶
第三章新社會結構的誕生：西歐封建社會和拜占庭帝國
3.1潛組織的成長和取代
3.2查理曼帝國和西歐封建製的確立
3.3東羅馬帝國：斯拉夫人入侵和君士坦丁堡
第四章為什麼資本主義社會首先在西歐確立
4.1中世紀城市和古希臘羅馬城市、東方古代城市的差彆
4.2影響資本主義確立過程的三種因素
4.3議會和三角形均勢：英國捷足先登
4.4官僚機構的阻礙和法國疾風暴雨式的大革命
4.5王權衰落和再版農奴製：德國的道路
第五章結構取代和社會進步
· · · · · · (收起)
具體描述
本書由“探索現代社會的起源”和“西方社會結構的演變”兩部分構成，係統探討瞭傳統社會轉型的一般模式以及現代社會結構在其擴張過程中碰到的社會整閤危機，討論瞭現代社會結構以及現代價值在20世紀的自我改進和存在的問題。
作為當代重要的思想啓濛讀物，本書討論西方社會結構的演變過程和原因，以及傳統社會轉型的各種理論問題。議題雖宏大，但作者敘述深入淺齣，有助於普通讀者清晰地把握“什麼是現代性？”“現代社會演化的邏輯是什麼？”以及現代社會在今天遇到的問題。
用戶評價
##C913/85 B5 庫本 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MTEwNTIxOA==&mid=2653041676&idx=2&sn=bc83119b8f240a5eab53e7a455c27204&scene=7#wechat_redirect
評分##初讀之下，感覺很有理科似的層級結構。事後反思，隻不過是用貼標簽的形式來代指當時當朝的社會形態，並根據標簽來衍生自己的理論。但是這種標簽本身就隻是一種代指，可以用它來承接上文，但是怎能把標簽視為全部呢？
評分##金觀濤在八十年代提齣用係統論研究中國曆史，提齣瞭著名的模闆說。關於現代化理論，九十年代有瞭更深入的研究，比如劉小楓的《現代性理論緒論》，甘陽關於韋伯的評論，都是關於西方現代問題，但目光不約而同的指嚮中國現代化問題。對此，我們可以對比在美國的黃仁宇《資本主義與二十世紀》和餘英時的《近世宗教倫理與商人精神》等著作，都有大體類似的理論工作。可以進行共同比較。
評分##係統論史觀，結構-功能主義的方法來解釋資本主義社會的誕生及現代性的三大要素。
評分##1.現代性的建立分為兩個層次，第一個層次是以民族國傢為邊界的國傢內部社會結構，源於三個係統的耦閤：現代價值係統、不斷擴張的市場經濟和民族主義下的政治共同體；第二個層次是民族國傢之間的國際社會，以民族主義、全球化的市場經濟秩序和國際法秩序作為三個係統相互耦閤。2.現代價值係統包括：工具理性和個人權利。依據工具理性，信仰與理性二元分裂，宗教歸宗教，退齣政治組織；依據個人權利，追求利益最大化成為正當，由此産生自由經濟；讓渡權利組成政治契約，對私有財産進行保護。３.第１點所說的兩個結構以民族主義作為支撐點，當工具理性使得社會有機體解體之後，唯有依靠民族主義的認同纔能形成“我們”，這個認同可以是主觀認同，如美國，雖是各個民族之融閤，但自覺性地認同自己是美國人；也可以是客觀認同，如德國是日耳曼民族。
評分##金觀濤在八十年代提齣用係統論研究中國曆史，提齣瞭著名的模闆說。關於現代化理論，九十年代有瞭更深入的研究，比如劉小楓的《現代性理論緒論》，甘陽關於韋伯的評論，都是關於西方現代問題，但目光不約而同的指嚮中國現代化問題。對此，我們可以對比在美國的黃仁宇《資本主義與二十世紀》和餘英時的《近世宗教倫理與商人精神》等著作，都有大體類似的理論工作。可以進行共同比較。
評分##初讀之下，感覺很有理科似的層級結構。事後反思，隻不過是用貼標簽的形式來代指當時當朝的社會形態，並根據標簽來衍生自己的理論。但是這種標簽本身就隻是一種代指，可以用它來承接上文，但是怎能把標簽視為全部呢？
評分##2019年第12本。連讀瞭多本有用之書後，必須要用這樣有思想性的“無用之書”調劑下。 簡直是太過癮瞭太爽瞭，金觀濤先生不愧是學理齣身，用極其嚴謹的邏輯、縝密的語言錶達，先創建自己的係統曆史觀認知體係，然後將近現代世界史序列依次娓娓道來，一步步用曆史來印證自己的體係。 尤其是關於馬剋思主義，法西斯主義，一戰二戰的部分精彩得讓人拍案叫絕！ 宏大的曆史觀、嚴密的邏輯、真摯壯闊的語言錶達，真是讓人愛不釋手的好書。
評分##2018.01.29係統論史觀，在八十年代粗枝大葉的結構上豐富瞭許多內容，理論的解釋力比較強瞭，過渡和細節處理仍有些生硬，離大師水準差瞭一點吧。補一補史實後打算再讀一遍。2017.12.27最近真不知道在乾嘛，好像沒啥空閑，實際上啥也沒乾....
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