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[德] 桑巴特 著

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店铺： 昆山新华书店图书专营店

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509753132

商品编码：24625190770

包装：平装

开本：32

出版时间：2014-01-01

内容介绍
基本信息

书名：	为什么美国没有社会主义(典藏版)
作者：	(德)桑巴特	开本：
YJ：	39	页数：
现价：	见1；CY=CY部	出版时间	2014-03
书号：	9787509753132	印刷时间：
出版社：	社会科学文献出版社	版次：
商品类型：	正版图书	印次：

内容提要 作者简介 　　维尔纳 桑巴特（Werner Sombart，1863～1941），德国ZM社会学家、思想家、经济学家。1888年，桑巴特获得柏林大学哲学博士学位。自1890年起，他先后任教于布雷斯劳大学、柏林商业学院以及柏林大学。在布雷斯劳大学任教期间，桑巴特开始了对资本主义和社会主义问题的研究。
　　桑巴特著述甚丰，他一共撰写了二十多部著作，大部分已成为经典并被翻译为多种文字流传。目前已被翻译成中文出版的桑巴特作品包括：《为什么美国没有社会主义》《SC与资本主义》《现代资本主义》《德意志社会主义》等。
精彩导读 　　桑巴特在一定程度上可以说是中国思想界的一个缺失。中国出版界对他的作品的少量译介与他在西方学术界享有的大名气相比是很不相称的。Z近，上海人民出版社出版了他的《SC与资本主义》，促进了对桑巴特作品的译介，是可喜的。然而，值得中国学界介绍的桑巴特的著作还有很多，《SC与资本主义》的出版只是开了一个头。社会科学文献出版社对本书——《为什么美国没有社会主义》——的翻译出版将是这场并不算长的接力跑中的D二棒，希望它的译介不仅促进大家对“为什么美国没有社会主义”这个主题的思考和认识，而且促进中国学人对桑巴特本人的了解，以便可以更好地实行“拿来主义”。
　　德国思想家维尔纳 桑巴特（Werner Sombart）生于1863年，卒于1941年。他比他后来的同事兼思想论敌马克斯 韦伯（Max Weber）大一岁。桑巴特青年时代求学于比萨大学和柏林大学，并于1888年取得柏林大学的哲学博士学位。1888年到1890年间，他在不莱梅商会做商务代表。之后，他得到了布雷斯劳大学经济学特别教授的教职（这是一个比教授低而比讲师高的职位）。与其他一些德国大学相比，那时的布雷斯劳大学在学术上可以说是一潭死水。但J是在这里，桑巴特开始了资本主义和社会主义问题的研究，并取得了丰硕的成果。由于他在研究中表现出来的不为布雷斯劳大学一些人所喜欢的政治倾向，他在那里一直待了15年还未提升到教授一职，尽管在此期间他著述颇丰。1906年，在完成《为什么美国没有社会主义》一书后不久，他离开了布雷斯劳大学，来到柏林商业大学，并在那里D一次获得了教授的职位。1917年，54岁的桑巴特得到了柏林大学的教授职位。1931年他成为荣誉退休教授，结束了正式的学术生涯。
　　桑巴特一生著述甚丰，思想多变。他一共撰写了20多本著作，其中的部分作品已经成为经典，他的大部分作品都被翻译成多种文字出版，经常为人们提到和引用的有《资产阶级》（1915年英文版译名为《资本主义的精华》）、《无产阶级》、《19世纪的社会主义和社会运动》（该书1896年D一版出版以后，立即引起了巨大反响，随后多次修订再版，并已被翻译为17种文字出版）、《SC与资本主义》、《为什么美国没有社会主义》、《现代资本主义》、《19世纪的德国经济》（1903年英文版译名为《19世纪德国的经济发展》）、《犹太人与现代资本主义》、《战争与资本主义》、《商人与英雄》，等等。此外，桑巴特还发表了众多的学术论文和专题研究，是一位名副其实的高产思想家。
目录

译者前言
导　论
　　一　资本主义在美国
　　二　社会主义在美国
D一章　工人的政治地位
　　一　政治与种族
　　二　政治机器
　　三　两大党的垄断
　　四　所有D三党的失败
　　五　执政党的内在本质
　　六　美国工人在国家中的地位
D二章　工人的经济状况
　　一　概况
　　二　美国和欧洲工人的货币收入
　　三　美国和德国的生活费用
　　四　工人怎样生活
　　五　生活水平与意识形态
D三章　工人的社会地位
　　一　美国公共生活的民主方式
　　二　雇主与工人
　　三　工人们逃往自由
杂志名称缩写
参考文献

 

暂时没有目录，请见谅！

为何红色浪潮未在中国土地上生根发芽：探寻中国社会主义道路的独特轨迹 在中国当代思想史上，一个引人入胜且极具深度的议题便是，为何尽管历史上存在着强烈的社会变革呼声和对更公平分配的渴望，但纯粹的、西方意义上的社会主义思潮在中国的发展轨迹却显得尤为复杂和独特？本书并非简单地探讨“为什么美国没有社会主义”这一并非直接关联中国现实的议题，而是将目光聚焦于中国自身，深入剖析中国社会在近现代历史进程中，是如何消化、转化并最终塑造出一条与经典马克思主义理论既有渊源又存在显著差异的独特社会主义道路。 本书试图回答的核心问题是：在中国这一历史悠久的文明古国，在经历了半殖民地半封建社会的洗礼，又在20世纪激进变革的浪潮中，社会主义的种子为何以一种“中国化”的形式落地生根，并最终成为国家发展的基石，而非如一些理论预设的那样，走向完全不同的方向？这其中涉及到的关键因素，远非简单的意识形态传播或外部影响所能概括，而是根植于中国深厚的历史文化土壤、独特的社会结构、以及在实践中不断自我修正与创新的复杂互动。 一、历史基因：传统与变革的张力 要理解中国社会主义的独特性，首先必须回溯其深层的历史基因。中国并非一张白纸，而是承载着数千年帝制传统、儒家思想以及民间互助互利观念的古老文明。这些传统在面对西方资本主义的冲击和马克思主义的传入时，并未被彻底抛弃，而是与新的思想发生了复杂的融合。 “大同”情结与平均主义的土壤： 中国传统文化中，“大同”的理想以及长久以来存在的“不患寡而患不均”的朴素思想，为社会主义的某些核心理念提供了文化上的契合点。历史上农民起义和各种社会改良运动，虽然形态各异，但其对社会不公的批判和对更平等状态的追求，构成了中国社会潜在的变革动力。这种对公平分配的渴望，在一定程度上为社会主义的传播提供了一定的群众基础。 国家主义传统与中央集权的惯性： 强大的中央集权国家传统，使得中国的社会组织和政治动员模式倾向于自上而下。这与马克思主义强调的无产阶级革命和政党领导有着天然的联系。中国共产党作为革命的领导者，能够有效地整合社会资源，动员民众，并将其意志转化为国家政策，这在很大程度上解释了其能够成功夺取政权并建立国家政权的原因。这种强大的国家机器，在推行社会主义改造和建设过程中起到了关键作用。 “中学为体，西学为用”的智慧： 在近代，面对西方列强的挑战，中国知识分子经历了“器物”、“制度”、“文化”的层层学习。即使是接受了西方社会主义思想，也并非全盘照搬，而是常常试图将其与中国的具体国情相结合。这种“融汇”的智慧，使得马克思主义在中国落地时，便被赋予了鲜明的中国特色，开始了漫长的“中国化”进程。 二、革命实践：从理论到本土化 中国社会主义的形成，更是一个在革命实践中不断探索、试错和发展的过程。马克思主义的传入并非终点，而是中国共产党人将其转化为指导中国革命和建设的行动指南的起点。 农村包围城市： 经典的马克思主义理论强调城市无产阶级的革命作用。然而，中国的革命实践却走出了一条“农村包围城市”的道路。毛泽东思想的形成，便是对马克思主义基本原理的中国化运用，深刻揭示了中国革命的特殊性。这种策略的成功，意味着中国共产党找到了适合自身国情的革命道路，也为后来的社会主义建设奠定了实践基础。 革命政党的领导与动员： 中国共产党的成立和发展，是20世纪中国政治史上的重要事件。作为一个高度组织化、纪律严明的政党，它在整合社会力量、进行大规模社会动员方面展现出强大的能力。这种强大的政党领导，不仅是革命成功的关键，也是社会主义建设得以推进的组织保障。 独立自主的探索： 尽管在早期受到苏联模式的影响，但中国共产党始终强调独立自主地探索中国革命和建设的道路。从土地改革到社会主义改造，再到改革开放，每一次重大的政策调整和战略转型，都是在对中国国情进行深入分析和实践检验的基础上进行的。这种持续的自我否定和自我革新，使得中国社会主义始终保持着活力和适应性。 三、改革开放：适应性与演进 进入20世纪70年代末，中国社会主义的道路迎来了又一次深刻的转型——改革开放。这一时期，中国社会主义的适应性得到了最充分的展现，也使其与早期形态产生了显著的区别。 “摸着石头过河”的 pragmatism： 面对僵化的计划经济体制和封闭保守的社会状况，中国共产党采取了务实的态度，通过一系列大胆的改革，逐渐引入市场经济的元素，激发社会活力。这种“摸着石头过河”的 pragmatism，避免了激进的、颠覆性的变革，而是在现有框架内进行渐进式的调整和优化。 社会主义市场经济的创造： “社会主义市场经济”这一概念本身，就是对传统社会主义理论的一次重大突破。它并非放弃社会主义，而是试图在社会主义基本制度框架内，利用市场机制来配置资源，提高效率。这使得中国经济在融入全球化浪潮的同时，保持了国家对经济的宏观调控能力。 中国特色社会主义的内涵丰富： 随着改革开放的深入，中国特色社会主义的内涵不断丰富，涵盖了经济、政治、文化、社会等各个方面。这其中包括强调发展作为第一要务，重视民生改善，以及在坚持党的领导的前提下，发展人民民主。这些都显示出中国社会主义并非一成不变的教条，而是一个动态发展的、不断适应时代变化的理论和实践体系。 四、中国社会结构的独特之处 与许多西方国家相比，中国社会结构在历史发展中也呈现出一些独特的面向，这也在一定程度上影响了社会主义思潮的接受和演进。 强大的家庭与宗族观念： 尽管经历了社会变革，但根深蒂固的家庭和宗族观念在一定程度上构成了社会网络和互助体系，这与西方强调个体主义的社会有所不同。这种社会结构可能在某种程度上缓冲了阶级矛盾的激化，也对集体主义的认同产生了复杂的影响。 农民在社会结构中的主体性： 长期以来，中国是一个以农业为主的国家，庞大的农民群体是社会构成的重要基础。这种现实使得中国的社会主义革命和建设，从一开始就带有浓厚的农民阶级色彩，而非纯粹的城市无产阶级革命。 对国家与集体认同的特殊情感： 在经历半殖民地半封建的屈辱史和艰苦卓绝的革命历程后，中国人民对国家和民族的认同感尤为强烈。这种对集体主义和国家强大的情感诉求，在一定程度上也为国家主导的社会主义建设提供了强大的精神支撑。 结论：一条未曾预设的道路 综上所述，本书并非简单地探讨“为何美国没有社会主义”这样一个以他者为参照系的问题，而是深入肌理，从中国自身的历史文化、革命实践、社会结构以及时代变迁等多个维度，剖析中国社会主义道路的形成与演进。这条道路，是古老文明与现代思潮碰撞的产物，是革命实践与本土智慧的结晶，是改革开放与时代要求的适应。它并非是对某一既定理论的简单复制，而是在历史长河中，由无数中国人民的探索、奋斗和选择所塑造的一条独特而充满活力的发展轨迹。理解中国社会主义的独特性，是理解当代中国，乃至理解21世纪世界格局演变的关键。本书正是致力于梳理和阐释这一复杂而重要的历史进程，为读者提供一个更全面、更深刻的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书真的让我对美国的历史和社会结构有了全新的认识，尤其是它深入浅出地剖析了美国文化中那种根深蒂固的个人主义和自由市场理念。作者并没有简单地罗列事实，而是通过大量生动的历史事件和人物故事，展现了美国人民是如何在一次次的选择和塑造中，形成了对社会主义的天然警惕和抵触。从建国初期的土地政策，到后来的工会运动，再到冷战时期的意识形态对抗，每一个环节都充满了值得玩味之处。特别是作者对“美国梦”的解读，将它与社会主义的集体主义理念进行了鲜明的对比，揭示了为什么“个人奋斗”在美国会成为一种近乎宗教般的信仰。我尤其被那些关于早期移民如何在新大陆上追求个人财富和自由的故事所打动，这种对“机会均等”而非“结果均等”的强调，似乎构成了美国精神的核心。这本书让我开始思考，即使在面对社会不公和贫富差距时，美国人选择的解决路径也更倾向于改革而非颠覆，这背后的文化基因和历史惯性是多么强大。读完之后，我甚至觉得，理解了美国为什么“没有”社会主义，就如同理解了美国为何是美国一样，这种宏观的历史叙事和微观的人物刻画相结合，的确是十分引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的思考是，我们常说的“社会主义”在不同的国家和文化语境下，可能有着完全不同的内涵和表现形式。作者在剖析美国“没有”社会主义的现象时，并没有采用一种非黑即白的论调，而是展现了美国社会中存在的各种社会保障措施、工会力量以及对社区互助的重视，只是这些并没有形成一个统一的、以社会主义为旗帜的运动。我特别欣赏作者对美国社会内部各种“社会主义式”萌芽的细致描绘，比如罗斯福新政时期的某些改革，以及后来一些社会运动对弱势群体的关注。这些都说明，美国社会并非完全拒绝集体主义和公平分配的理念，只是它们往往以一种更温和、更符合美国本土文化的方式呈现出来。书中关于美国人对“福利国家”的担忧，以及对“养懒汉”的刻板印象的讨论，也让我对不同文化对“社会责任”的理解产生了新的认识。这种 nuanced 的分析，避免了简单地将美国与社会主义对立起来，而是深入挖掘了其内部的复杂性和多样性，让我看到了一个更真实、更立体的美国。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受就是，原来所谓的“没有社会主义”并非一个简单的政治口号，而是渗透在美国社会方方面面的复杂现象。作者在探讨这个问题的过程中，巧妙地将经济理论、政治制度、文化传统以及社会心理学联系起来，形成了一个多维度、立体化的分析框架。比如，作者详细阐述了美国资本主义的内在韧性，它能够通过自身的调整和改革来吸收一部分社会矛盾，避免了像欧洲那样激烈的社会变革。同时，书中对美国政治体制中权力制衡和地方分权的设计，也分析得相当透彻，这在一定程度上限制了中央政府推行大规模社会福利政策的空间。我印象深刻的是，作者还引用了大量的民意调查数据和历史文献，来证明美国民众对政府干预经济和财富再分配的普遍疑虑，这种对“自由”的独特理解，是理解美国社会轨迹的关键。甚至作者还探讨了媒体在塑造公众舆论和意识形态方面的作用，那些关于“共产主义威胁”的宣传，是如何在潜移默化中影响了几代美国人的观念。总而言之，这本书让我认识到，美国对社会主义的排斥，是一个长期、多层次、系统性的文化和社会工程的结果，绝非偶然。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我对“文化基因”这个概念有了更深刻的理解，它不仅仅是关于制度和政策，更是关于一个民族长期形成的价值观念和思维方式。作者通过对美国历史进程中，那些塑造了其独特民族性格的关键事件和人物的梳理，生动地展现了美国人如何一步步地建构起自己对“自由”、“个人”、“政府”的认知。我尤其被书中关于清教徒精神的讨论所吸引，那种强调个人勤奋、责任感和对上帝恩典的追求，似乎为后来的个人主义和资本主义奠定了深厚的思想基础。而“边疆精神”，那种鼓励冒险、独立和自给自足的生活方式，也进一步强化了美国人对个人能力的信任和对外部援助的依赖性。作者还分析了美国社会中，对“社会工程”和“集体规划”的天然不信任感，这种对个人自由空间的极致珍视，使得任何试图通过集体制约来达成社会目标的尝试，都可能遭遇强大的阻力。读完这本书，我感觉自己仿佛拥有了一把钥匙，可以更好地解读美国社会中许多看似难以理解的现象，比如他们对高税收和政府监管的抵触，以及对“社会达尔文主义”的某种默许。

评分☆☆☆☆☆

我从这本书中获得的，是一种对不同社会发展道路的深刻反思。作者并没有直接去评判哪种制度更好，而是通过对美国历史的细致梳理，展现了为什么美国选择了一条与许多欧洲国家截然不同的发展道路。我印象深刻的是，作者在分析美国对社会主义的排斥时，不仅仅从经济和政治层面入手，还深入到了宗教、哲学甚至心理层面，揭示了美国文化中那种强烈的个人主义和对“天赋人权”的独特阐释。比如，书中对美国人对“机会”的强调，而非对“结果”的均等分配的偏好，让我对不同文化对“公平”的理解有了新的认识。作者还通过对比其他国家的经验，展现了美国这种模式的独特性和其潜在的优势与劣势。这种宏观的历史视角和跨文化的比较，让我对全球政治经济格局有了更清晰的认识。这本书让我明白，一个国家的发展道路，是无数历史、文化、社会因素共同作用的结果，理解这些因素的相互关联，才能真正理解其最终的形态。