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内容简介

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，被称为“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字。

作者简介

白云先生，其人宗于道，贵于真；其文理其所以然，而解之以其然；其学无所不窥，学不师授；其志以通万物为乐，以谋道为务，以弘道为己任。要想真正理解天下万物之奥，只有从中国文化的视角，以整体的、宏观的、全局的、自上而下的通盘研判，以道御物，才能真正理解这个世界，做到既知其然，又知其所以然。

出版有畅销书《世界是红的：看懂中国经济格局的一本书》。

精彩书评

1.作者影响力：网络文化名人，微信公号“至道学宫”粉丝近百万，半数文章阅读量十万加。

2.对《道德经》的独到理解：作者从《道德经》是圣王之学这一基本立足点出发，阐述了书中治国安民的至高智慧，并对后世愚人对《道德经》做出的流俗、错误的解读一一进行了反驳，起到了正本清源的作用。

3.写作宗旨和目的：以此治身则养身，以此治家则兴家，以此治业则功成，以此治国则天下万安。

4.《道德经》历史地位：内容包括政治、文化、科学、宗教等多方面，被誉为“万经之王”。自先秦以来，各种研注版本超过3000种，具有代表性的不少于1000种。据统计，《道德经》被译成外国文字的版本仅次于《圣经》。

5.现今的价值：《道德经》是中华文明智慧及哲理的源泉，是治国、齐家、修身、为学之宝典。人生病，有医生，可社会生病了怎么办？本书从老子之道的本源出发，告诉人们道法自然，不能逆天而行，不能以人的巧伪之智来处世治国，只有顺应自然，才能国泰民安，社会和谐。作为个人，也要返璞归真，恢复自然之本性，这样才能超凡入圣，远离烦恼。

目录

自序： 古道通天

导言一： 道德训义

导言二： 老子列传

D一章　　 可道非道

第二章　　 万物做焉

第三章　　 圣人之治

第四章　　 冲而用之

第五章　　 不如守中

第六章　　 谷神不死

第七章　　 天长地久

第八章　　 上善若水

第九章　　 功成事遂

第十章　　 抱一无离

第十一章　　 以无为用

第十二章　　 去彼存此

第十三章　　 宠辱若惊

第十四章　　 执古之道

第十五章　　 微妙玄通

第十六章　　 虚极静笃

第十七章　　 皆谓自然

第十八章　　 仁义之伪

第十九章　　 见素抱朴

第二十章　　 而贵食母

第二十一章　　孔德之容

第二十二章　　圣人抱一

第二十三章　　希言自然

第二十四章　　企者不立

第二十五章　　道法自然

第二十六章　　轻则失根

第二十七章　　不贵其师

第二十八章　　大制不割

第二十九章　　天下神器

第三十章　　 物壮则老

第三十一章　　用兵贵右

第三十二章　　道常无名

第三十三章　　不失其所

第三十四章　　大道泛兮

第三十五章　　往而不害

第三十六章　　国之利器

第三十七章　　道常无为

第三十八章　　上德不德

第三十九章　　天清地宁

第四十章　　 道之动用

第四十一章　　上士闻道

第四十二章　　负阴抱阳

第四十三章　　不言之教

第四十四章　　知足不辱

第四十五章　　大成若缺

第四十六章　　天下有道

第四十七章　　不行而知

第四十八章　　为道日损

第四十九章　　圣无常心

第五十章　　 出生入死

第五十一章　　尊道贵德

第五十二章　　天下有始

第五十三章　　大道甚夷

第五十四章　　善建不拔

第五十五章　　含德之厚

第五十六章　　知者不言第

五十七章　　 以正治国

第五十八章　　其政闷闷

第五十九章　　深根固柢

第六十章　　 德交归焉

第六十一章　　以静为下

第六十二章　　坐进此道

第六十三章　　终无难矣

第六十四章　　慎终如始

第六十五章　　常知稽式

第六十六章　　不争之争

第六十七章　　我有三宝

第六十八章　　以德配天

第六十九章　　哀兵必胜

第七十章　　 披褐怀玉

第七十一章　　圣人不病

第七十二章　　民不畏威

第七十三章　　天网恢恢

第七十四章　　民不畏死

第七十五章　　贤于贵生

第七十六章　　强大处下

第七十七章　　不欲见贤

第七十八章　　正言若反

第七十九章　　天道无亲

第八十章　　 至治之极

第八十一章　　为而不争

精彩书摘

一、道者，万物之所宗

我们要讲《道德经》，首先，需要理解道到底是指什么，德到底是指什么，经又到底是指什么。所以，要对道德经三个字进行训义解读。

万物从何而来？我们可以追溯，万物乃天地相合而生。那么天地又是从何而来的呢？继续往前追溯，在未有天地之前，宇宙充满了虚漠鸿蒙之气。此冲虚之气为天地万物之始。此时，虽见有气，而未见有质，更未见有形，故谓未曾有物。

虚漠鸿蒙之气，又是从何而来呢？道生之。那又是什么生出来的道呢？道无形无物，无名无状，所以无物可生道。追溯到道，那么就万物 原初的宗始。所以说，道为万物之宗。万物非道而不能生。

其次，道为伦理之宗。道生天地万物，同时还要给天地万物的运行，设定一个法则和秩序，我们称之为伦理。万物不伦则不类，无理则不序。无序则乱，乱则亡。所以万物不仅在形质上以道为宗。并且在伦理上，也要以道为宗。

再次，道为造化之宗。道生万物，又给万物设定伦理，那么又是谁推动万物生生不息的永恒演化呢？是谁提供的这个动力呢？依然是道。所以，道是万物的性质之宗，是万物的伦理之宗，还是万物的造化之宗。故，道者，万物之所宗也。味有宗于道，万物才能生，才能类，才能化。宗者，出也，则也，禀也。

二、德者，万物之所府

德又是什么呢？我们上面说，道为万物之所宗。那么道是怎么作用在万物之上的呢？以德府之。万物合道故积德，积德则能养正，养正则能久。万物离其道宗，则失德，失德则不能养正，不能养正，则病，病则亡。

道为根，德为本，万物为末。离道德不生，离德物不成。根生本，本生末，万物成之，昭然纷纭若道德之华。视其华，可以窥其根基。根本牢固则物可以长久；根本不固，物必将衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物败亡者，必先失其所。

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