具体描述
内容简介
《中国历代思想家》系由台湾中华文化总会与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂撰写。这套著作将还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响。此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。《中国历代思想家：现代1》介绍了吴稚晖、孙中山、蔡元培、章炳麟、欧阳竟无、梁启超这6位思想家的生平、学术思想及其评价。
目录
吴稚晖孙中山
蔡元培
章炳麟
欧阳竟无
梁启超
前言/序言
用户评价
我必须称赞这本书在“问题意识”上的深刻性。它不仅仅是在陈述“谁在什么时间说了什么”，更重要的在于，它清晰地勾勒出了历代思想家们在面对哪些“核心困境”时，才被迫创造出新的理论工具来解决问题。作者将这些困境归纳得非常精炼，使得我们在阅读时，能够迅速抓住问题的症结所在。例如，他剖析某个学派的产生，不是从其学说本身的完美性出发，而是从它试图解决的那个时代“人心不古”或“政治失序”的具体切口入手。这种“问题导向”的解读方式，极大地增强了历史思想的现实意义。读完整本书，我最大的收获不是记住了多少人名和观点，而是对于人类思想发展中那些永恒的母题——比如秩序与自由、个体与群体、精神与物质——有了更深刻的体悟，这使得阅读的价值超越了单纯的知识获取，上升到了对人类处境的哲学反思层面。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那种沉稳的墨绿色，配上烫金的书名，透露出一种历史的厚重感。我特地选了个周末的下午，泡了壶茶，翻开了它。首先映入眼帘的是导言部分，作者的笔触非常细腻，他没有急于抛出宏大的理论，而是从那个特定时代背景下的社会脉络娓娓道来。特别是对几位关键人物早期思想萌芽的描述，简直就像是老电影的慢镜头，每一个细节、每一次与师长的交谈、甚至每一次对民间疾苦的目睹，都被他捕捉得精准到位。我尤其喜欢他分析思想演变时所采用的那种“上下文关联法”，不是孤立地看待某位哲人的观点，而是将其置于当时的政治风云、经济结构乃至士人阶层的集体焦虑之中去解读。这让我感觉，阅读的不是一堆僵硬的文字记录，而是在与那些遥远年代的智者进行一场跨越时空的对话。那种身临其境的代入感，使得原本可能枯燥的学术梳理，变得鲜活而引人入胜，让人忍不住一口气读完了一整章，全然忘记了窗外的喧嚣。
评分这本书的叙事节奏掌控得非常到位，堪称一绝。它不像那些硬邦邦的学术专著，动辄就是大段的理论推演，让人望而却步。相反，作者仿佛是一个高明的编剧，知道何时该拉近镜头聚焦于个体的内心挣扎，何时该拉远景展示时代的宏大变迁。在描述思想家们思想转变的关键时刻，那种情节的张力简直可以媲美优秀的小说。比如他对某位大家晚年思想转向的分析，作者没有用空泛的形容词，而是通过对比他早年充满激情的宣言和晚年趋于内敛的总结，将那种历经沧桑后的沉淀和无奈表现得淋漓尽致。这种叙事上的弹性，极大地降低了理解门槛，使得即便是初次接触这些复杂思想的读者，也能被故事性牵引着，自然而然地吸收知识。每读完一个章节，总有一种意犹未尽的感觉，迫不及待地想知道下一位思想家将如何应对时代的挑战。
评分这本书的阅读体验，简直像是在迷宫中被一位经验老到的向导牵引着，每一次转折都恰到好处地展示出新的视野。我本来对这个领域的了解仅限于教科书上的几个名词，总觉得那些古代的辩论离我们太远，缺乏共鸣。但这本书的作者，似乎有一种魔力，他总能用极其现代的语言框架去解构那些深奥的古代哲学命题，却又精准地把握住了其内核的精髓。比如他探讨“格物致知”的段落，没有停留在简单的名词解释上，而是深入剖析了那个时代知识分子在面对西方新知涌入时的内心挣扎与主动重塑，那种对“认知边界拓展”的焦虑，与我们今天面对信息爆炸时的感受，竟有异曲同工之妙。阅读过程中，我常常需要停下来，不是因为内容太难，而是因为被作者的某个比喻或精辟的总结震撼到了，需要时间消化和回味。这种结构上的巧思，让原本厚重的历史知识，流动性极强，读起来酣畅淋漓，一点也不觉得累赘。
评分坦白说，我最初是被这本书的封面设计吸引的，但真正让我留下来，并决定将其列为案头常备读物的，是它处理细节的严谨程度。我注意到，作者在引用史料时，那种考证的细致入微，简直令人叹服。他会为了一句话的出处，追溯到不同的版本校勘，甚至会提及不同学派对同一段文本的不同解读路径，并且清晰地标明自己的倾向和理由。这绝不是那种走马观花的通史写作，而是扎实的学术功底的体现。我特别欣赏他撰写那些“边缘人物”思想影响的部分。很多同类著作往往只关注那些“主流大师”，而这本书却把目光投向了那些虽不显赫，却在特定领域或特定群体中产生了深远影响的思想流派。这种广阔的视野和对“思想生态系统”的整体把握，使得整部作品的论述体系异常丰满和立体，读完后，你对那个时代的思想图景会有一个更全面、更少偏见的认识。
评分东西不错,价格便宜,值得买
评分张君劢
评分中国历代思想家：现代1 由台湾中华文化总会（原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等）与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂撰写，台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目，此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。原版本的卷头语和篇序言，从不同角度介绍了该书系的出版缘起和有关情况，简体版将其主要内容附于书前。 根据道终将由异而同，他乃相信：所有利器，今日泰西诸国所挟以凌侮中国者，均应为后世圣人所作，备用以混同万国之方法与器物。因此，中国只要致力于器物的改良扩充，藉以载道运行，在将来，道器合而为一的时候，便可以形成“天下车同轨，书同文，行同伦。……天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，舟车所至，人力所通，凡有血气者，莫不尊亲”，也就是大同世界来临。在大同世界中，道已全显，器已通用，人已无分乎东西，地亦无别乎南北，自无所谓夷夏之别了。 以上已经说明王韬对于变局的体察，变易道理的阐释，以及采择西法以补旧创新的看法。由于王韬在其著述之中，不时用到“物极必反”、“天道循环”，以及“天心”、“天命”之类的词语，难免不使人以为他的思想，于变易之外，并富有循环论与命定论的色彩。如此，将形成矛盾。但如果综观其全文，当不难看出，他使用这些词语，多半是为了增进与鼓舞人们的信心与意志，以使其积极努力，从事于掌握和创造自己的命运和前途。而在此一掌握与创造的进程中，武力非不重要，但必须依道德与道理的基础而使用，不然，不仅将造成别人之灾害，其本身亦将蒙受损失。因此，他所说之循环、必反、天心、天命等，有时或不免有所强调，但于他的变易之理，当无妨碍。以下兹略加举例说明。 在《普法战纪》前序中，他就战争的结果，作前途的展望，认为：“善观国运者，毋以胜为吉，毋以败为凶，盛即衰之始，弱即强之渐。”这种看法，颇似循环与命定。但再看其下文，则可知道并非如此。他继续说：“勾践卧薪尝胆，卒以沼吴，燕昭礼士求贤，卒以覆齐。法于此时，正当拨乱求治，励精蓄锐，先尽其在我，而后可以得当一洒其耻。 培养农业人才，须于各地方普设农艺学塾。其经费可仿照书院之例，由地方官绅公捐。更于科举之中，设置农业一科，应考士子，须于西方植物学、水利学、化学与中国农政、水利等书，深加研习。如此培养鼓舞，学用相辅，久而必有出类拔萃，如古代先圣之神于农、神于水者，相继产生，农业自可望大为兴隆。 使用机器耕具，前此已经述及，于此可不必复赘。经济作物，为配合丝及丝织品、棉及棉织品与茶叶等之市场竞争，于养蚕、种桑、植棉、栽茶等，都须力行改进与推广。泰西于农务、种植俱有专书，且均由政府为之教导鼓励，中国自宜仿行。质量改良，生产增加，再配合缫丝、纺织、焙制等技术的革新，则此类产品，不仅可在本国之内，抵制外货，保卫利权，亦可在外国销售，增加利权。
评分这套丛书从先秦直至现代，跨度宏大，以生动通俗的笔法面向大众，以浅显易懂的叙述吸引青年，关注中国几千年思想文化的传承发展。钱穆、王云五、屈万里、萨孟武等一批知名学者担任了丛书的指导和审阅工作。由于它尽可能还原每一位思想家的历史本来面貌，帮助人们更准确地理解先圣前贤的思想成就，因此，甫一推出，便赢得广泛好评，并获得图书“金鼎奖”，又被列为大学生的学习参考用书。
评分很好的书，很划算。可以慢慢看。
评分戴季陶
评分在这个日趋多元化碎片化的时代中，还有什么，能比古圣前贤的教导更让我们肃然起敬？对于后人而言，面对先人们睿智而忧郁的目光，又是一份怎样沉重的负担？
评分《中国历代思想家:现代(2)》：台湾学术文化重点出版项目，百位学者联袂编撰，还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响，指导：钱穆、王云五、屈万里、萨孟武等，审阅：陈立夫、陶希圣、胡秋原、萨孟武、王尔敏、张朋园、陈鼓应、张玉法等。台湾商务印书馆学术经典。指导者：钱穆、王云五、屈万里……审阅者：陈立夫、陶希圣……全都是大名鼎鼎的人物，更不必说书中的主角。真是思想精英的荟萃
评分人和万物都从天地受形，所以永远和天地相通。充满天地之间的是声色臭味，从大的方面说，声色臭味充满天地之间，从小的方面说，声色臭味也具备在我们人的身体里面，如果天地间的声色臭味，和人体中的声色臭味相得无间，那么就具备了生养之道了。宇宙万物都被上天所覆盖，下地所承载，离开了天气地气而能够生生的，那是从来所没有的。人或万物的精气和天地相通才能生存，和天地相隔便要死亡。拿植物来说，叶子受风日雨露的暴晒沾润，而和天气相通；根在土壤中吸收养料和水分，而和地气相通。再拿动物来说，呼吸便是和天气相通，饮食便是和地气相通，人物在天地之间，是好像和天地合为一体的，人和物都是天地至盛的表征，人道和天道都必须出于自然。
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