内容简介
一篇律典之集成、一律部、(一)广律、(二)戒经、(三)律论、二波罗提木叉经、(一)波罗提木叉与布萨、(二)波罗提木叉经的组织、(三)戒经条文的多少与次第、(四)戒经的集成与分流、三波罗提木叉分别、(一)波罗提木叉分别与毗尼、(二)波罗提木叉——毗尼的论究、(三)波罗提木叉分别的先后集成、四摩得勒伽与犍度和(一)摩得勒伽等等。
作者简介
印顺法师(1906-2005),当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家,追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动,在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾,创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏,造诣精深,一生讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂作品四十余种,计八百万言,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》等专著行世,其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年,日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就,被誉为“玄奘以来第-人。
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目录
第一篇 律典之集成
一 律部
(一)广律
(二)戒经
(三)律论
二 波罗提木叉经
(一)波罗提木叉与布萨
(二)波罗提木叉经的组织
(三)戒经条文的多少与次第
(四)戒经的集成与分流
三 波罗提木叉分别
(一)波罗提木叉分别与毗尼
(二)波罗提木叉——毗尼的论究
(三)波罗提木叉分别的先后集成
四 摩得勒伽与犍度
(一)摩得勒伽
(二)现存的诸部犍度
(三)犍度部成立的过程
(四)受戒犍度——古型与后起的考察
五 比丘尼·附随·毗尼藏之组织
(一)比丘尼毗尼
(二)附随
(三)结论毗尼藏的组织
第二篇 律制与教内对立之倾向
一 依法摄僧的律制
(一)僧制的原则与理想
(二)律典的集成与异议
二 教内对立的倾向
(一)出家与在家
(二)男众与女众
(三)耆年与少壮
(四)阿兰若比丘与(近)聚落比丘
(五)出家布萨与在家布萨
(六)佛法专门化与呗暖者
三 一律藏所说的别部与异住
四 部派间共住的原理与事实
第三篇 戒学之实践
一 道德之实践
(一)中道泛论
(二)德行的心素与实施原则
(三)一般道德与佛化道德
(四)关于素食问题
二 在家众的戒学
(一)佛徒的不同类型
(二)在家戒法的类别
(三)特胜的信众行
(四)一般的世间行
(五)人间正行
三 声闻乘的戒学
(一)出家众与僧伽生活
(二)出家戒法的类别
(三)持戒与慈悲
(四)犯戒与忏悔
(五)戒学清净——定学的方便
(六)出家戒法成立的三阶段
四 菩萨道的戒学
(一)菩萨行通说
(二)三轮体空的菩萨净戒
(三)初期大乘的菩萨戒
(四)《宝积经》中之戒学示要
(五)《胜鬟经》中之戒学示要
(六)《药师经》中之戒学示要
(七)《摄大乘论》中之增上戒学
(八)《大乘起信论》中之戒波罗密多
(九)《大树紧那罗王所问经》中之安住净戒
五 忏悔业障
(一)“佛法”的忏悔说
(二)“大乘佛法”的忏悔说
第四篇 僧制论
一 关于小小戒
二 关于不捉持金银戒
三 传戒
四 还俗与出家
五 受戒难·受戒以后更难
六 答慧空尼
七 关于破僧
八 关于供僧
九 僧装改革评议
(一)僧装改革运动之回顾
(二)先要认清立场
(三)僧装的特点与问题
(四)中国僧装改革的诤论重心
(五)向反对改革者进一言
(六)回到祖国的怀抱中来吧
(七)新乎僧乎
(八)我的建议
一○ 僧衣染色的论究
(一)袈裟是什么
(二)二类僧衣
(三)坏色是点净
(四)坏色是染净
(五)应用何种染色
(六)点净与染净
(七)金黄色衣
(八)印度僧侣服色不同
(九)中国僧众服色沿革
第五篇 戒学拾零
精彩书摘
《论》分如来制戒为三类,共“四百二十戒”。论文简略,意义不明。经审细研究,才知道这三大类,为律藏的早期组织分类(如第六章说)。
1.“比丘尼律”,是比丘尼的不共戒。除与比丘戒共同的而外,比丘尼有九十九不共戒;比现存各部的“比丘尼戒经”,戒条要少得多。现存的“比丘尼戒经”,最少为《僧祗律》,比丘尼不共戒,也有一。七条。《五分比丘尼戒本》,不共戒多达一九五戒。正量部所传的九十九戒,显然是最简的、更古的传承了。
2.婆薮斗律:婆薮斗,是的音译,意译为“事”。《铜碟律》的“犍度”部分,在根本说一切有部中,是称为“事”的,共有十七事。正量部的婆薮斗律,虽不知分为多少事,但与犍度部分相当,是决定无疑的。
3.优波提舍律:优波提舍,译为“广说”、“广演之教”,这是“十二部经”中的“论议”。然优波提舍的本义,是共同论议。各部派的经与律,都说到四优波提舍。这是对于自称从佛所传,从某寺院所传,多数大德所传,某一知名大德所传的法与毗尼,不能轻率地信受或拒斥,而应集多数人来共同论究,决定它是否佛法。
前言/序言
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