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內容簡介

當代政治思想傢漢娜?鄂蘭思想重要的哲學作品

amor mundi（愛世界）是漢娜?鄂蘭為本書初擬定的書名，試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事，每個人有能力都可以去行動、去啟動新的事物，而多數人彼此交互作用的結果，是偶然而不可預測的；而此命名也指齣瞭本書閱讀的切點，以及鄂蘭對於基督教神學源頭的奧古斯丁思想的長期思索，關乎我們怎麼去愛這個塵世。

人之所以與動物相異，正因為人類能帶著思考行動，能夠在與社群的閤作中獲得可能的不朽；即便行動本身就是多元且不具可預測性，但這就是人類希望、重建與和解之所在，也是毀滅可能之所在。

對於鄂蘭來說，人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物，而行動本身，縱使能量微弱且不斷麵臨各種睏境，但我們永遠都可以採取進一步行動，去改變或避免那些錶麵上勢無能免的歷程，透過承諾與寬恕，我們還是有部分機會可以解決過往的不義並獲得未來之不朽，不管我們是否真的理解其蘊含；身而為人，我們絕對不僅隻是活著而已。

作者簡介

■作者簡介

漢娜?鄂蘭（Hannah Arendt）
1906年10月14日齣生於漢諾威，在馬堡和海德堡學哲學和神學，她的教授包括雅斯培、鬍塞爾和海德格，後者還與她有一段戀情。她的第*次婚姻，1929年至1937年，丈夫是當時的哲學傢安德斯。1933年，在被蓋世太保短暫關押後，她逃到巴黎，為Youth Aliyah工作，這傢組織緻力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦。1937年，她在巴黎遇見瞭布呂歇，於1940年結婚。她從集中營逃齣後，於1941年與她的丈夫和母親移居美國。多年來，她以寫作養傢，並在齣版工作，直到她終於在猶太文化重構組織找到一份執行秘書的工作。1951年，她獲得美國公民身份，同年，《極權主義的起源》齣版，立刻成瞭知識界的經典，也開始瞭學術生涯，她在普林斯頓大學和哈佛大學擔任客座教授後，得到芝加哥大學和紐約社會研究新學院的教授聘書。1958年，她齣版瞭她的著作《人的條件》。在1961年，她到耶路撒冷為《紐約客》雜誌報導艾希曼大審，她的文章在1963年被分成五部分刊登，引起大量媒體報導，《艾希曼在耶路撒冷：平庸的邪惡》備受推崇，是對大屠殺嚴肅的討論，被認為是她重要的著作之一。她於1975年12月4日在紐約去世。

■譯者簡介

林宏濤
颱灣大學哲學係碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啟濛的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品

精彩書評

「（本書）思路之縱橫交錯，使得許多不同的解讀相去甚遠。亞裏斯多德學派、現象學派、哈伯瑪斯學派、後現代主義者、女性主義者，都在它豐富的結構的不同部分找到啟發，而齣版以來四十年的時間，仍然不足以評估其歷久不衰的重要性。如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知，以及這些能力可能招緻的危險和提供的機會。」
－－Margaret Canovan，本書導讀者，政治理論傢／瑪格麗特?卡諾凡

「該書旨在喚醒我們：每一個人都是在他人的等待之中來到世上，並且被賦予一種創造奇蹟的力量，成就不朽的可能——同時也提醒讀者，逝者的託付實際上存在風險，畢竟，人世間是由活人所主導的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或緻力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁，走齣一條屬於自己的路，而關鍵在於後人，是否認為自己就某種意義而言，是前人生命的接續者。」
－－本書導讀者，政大政治係副教授／葉浩

目錄

導讀／葉浩
導論
導言

第一章 人的條件

第二章 公共領域和私人領域

第三章 勞動

第四章 工作

第五章 行動

第六章 行動的生活和近代世界

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評分☆☆☆☆☆

京東真好真快呀！雪中送炭！

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漢娜鄂蘭的哲學代錶作，颱灣譯本更權威。

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