新譯淮南子(上)(平)(二版)

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熊禮匯 著
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出版社: 三民
ISBN:9789571456652
商品编码:16049145
出版时间:2012-04-01

具体描述

内容简介

《淮南子》為西漢淮南王劉安集結門下文思敏捷、善為文辭的快手,有計劃地編寫出總結前代帝王用黃老之術治國的經驗,以供漢武帝治身治國參考的鉅作。書中闡述天地之理、人間之事和帝王之道,內容十分豐富。《淮南子》在思想上可說是秦漢黃老道學的集大成者,在文學成就上,也被視為西漢前期散文之代表作,寫作手法精彩紛呈。除可提供今人認識西漢初年政治、社會、思想的真實面外,對於千百年來不變的人性,書中所寫治馭應對之術,還是可以隨讀者的巧思,轉化應用於現代。本書參考多種舊注,字斟句酌,注譯精詳,是讀者足可信賴的讀本。

作者简介

熊禮匯(注譯者):
武漢大學中文系教授

前言/序言


《清初江南士人的诗文与思想研究》 本书聚焦于十七世纪中叶至十八世纪中叶,即清朝初期至康熙、雍正年间,江南士人群体的文学创作、思想变迁及其社会文化影响。 本研究旨在超越传统上对“清初遗民”或“盛世文人”的简单二元对立划分,深入剖析这一时期知识分子在时代剧变下的精神图景与文化实践。 第一部分:时代背景与士人阶层的重塑 本部分首先系统梳理了明清易代之际的政治环境与社会动荡如何深刻地重塑了江南士人的身份认同与价值取向。重点考察了科举制度的恢复与调整、地方精英网络的瓦解与重建,以及江南地区在漕运、商业等方面的经济结构变化对文人群体的影响。 士人的“出处”困境: 详细分析了“出仕”与“隐逸”两种选择背后的复杂动机。通过对一批具体人物(如钱谦益的晚年、陈维崧的应试、以及陈贞慧等人的艺术避世)的个案研究,揭示了忠诚、生计、气节与避世的张力。探讨了“遗民”身份在官方史学叙事与士人自我构建之间的张力。 地域文化的坚守与转型: 考察了江南地区以“吴中”为核心的文化圈在清初如何通过地方志编纂、宗族重修、园林营建等实践,来维系和表达其地域文化优越感与历史记忆。对比了不同府县士人对新朝廷政策的接受程度与文化上的抵抗方式。 第二部分:诗歌的转型与抒情传统的新变 清初诗歌是理解士人内心世界变化的关键载体。本书认为,相较于明末的颓放与奇崛,清初诗歌呈现出一种复杂的回溯性、规范性和个人化的趋向。 “格律”的再确立与“性灵”的回归: 深入探讨了王士禛“神韵说”的兴起及其对诗坛的规范作用。分析了神韵派如何试图从唐宋典范中寻找一种超越政治沉浮的审美高度,以及这种追求如何与士人对“微言大义”的隐晦表达相结合。 园林与山水中的精神避难所: 选取了以袁枚(早期)和吴伟业等人的山水诗作为分析对象,考察了园林空间如何成为士人建构理想“桃花源”的物质载体。研究了诗人在描绘自然景物时,如何巧妙地嵌入对故国往事或个人际遇的感伤与咏叹,实现“以景言情”的高级艺术手法。 女性书写与闺阁文学的流变: 特别关注了清初女性诗人群体的崛起,如柳如是、冯霁思等。分析了她们的创作如何丰富了传统闺阁题材,并在特定历史情境下,展现出超越性别藩篱的家国情怀或自我主体意识。 第三部分:散文与笔记中的现实关怀与知识实践 散文和笔记的繁盛,标志着士人将注意力从宏大的政治抒情转向了对日常经验、学术考订和道德实践的细致观察。 “考据学”的兴盛与士人治学转向: 详尽分析了阎若璩、胡渭、戴震等学者如何将严谨的考据方法引入经学、史学乃至音韵学。本书认为,考据学的兴盛不仅是学术风尚,更是知识分子在政治空间受限后,将精力转向“可确证”的文本世界,以重建知识秩序的文化自觉。 笔记小说的社会风貌再现: 对《萤窗晓语》、《棠阴比略》等笔记体作品进行了细致的文本细读。考察了这些作品如何记录了清初的市井风情、奇闻异事以及士人对人情世故的微妙观察。这些记录反映了知识分子在深入民间生活后,对社会阶层、道德伦理的新体认。 书札与交游中的“清流”构建: 通过分析大量存世的书信集,梳理了清初士人精英群体内部的交往网络。这些书信不仅是文学酬唱的载体,更是士人之间相互支持、砥砺学问、界定“清流”标准的隐性机制。探讨了信札中对“道义相期”的强调如何成为一种抵抗时代洪流的精神盟约。 第四部分:思想的交汇与观念的演进 本书的最后部分着眼于影响清初士人思想格局的几大思想流派的互动与分化。 黄梨洲的“微言”与顾炎武的“实学”: 深入比较了黄宗羲和顾炎武在明亡后的思想遗产及其在后代士人中的接受情况。重点分析了“经世致用”思想在不同派系(如桐城派的古文传统)中的继承与改造,以及如何从对“亡国之鉴”的反思,转向对社会治理细节的关注。 理学的修正与“性”的再阐释: 考察了以李塨斯、刘宗周(遗绪)为代表的理学(心学)在清初的沉寂与复苏。对比了官方推崇的程朱理学框架与民间士人对“良知”的个体化阐释之间的微妙张力。 中西观念的零星接触与文化自卫: 简要触及了少数开明士人(如徐光启的遗绪或与西方传教士有往来的群体)对西方科学知识的初步接触,分析了主流士人阶层如何通过“天朝上国”的文化自卫心态,对这些异域知识进行了选择性吸收或彻底排斥。 结论: 《清初江南士人的诗文与思想研究》认为,清初士人并非简单的“遗民”或“顺臣”,而是一个在剧变中进行复杂文化调适的群体。他们通过诗文的典雅化、学术的考据化和思想的内敛化,成功地将一个时代的巨大创伤,转化为持续的文化生命力,为后世的文化繁荣奠定了坚实的知识与精神基础。本书旨在通过细致的文本分析和严谨的历史语境重构,展现这一群体在特定历史断裂带上所展现出的文化韧性与深刻智慧。

用户评价

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这本《新譯淮南子(上)(平)(二版)》的装帧设计真是没得挑,拿到手的时候就能感受到那种沉甸甸的质感,纸张的选择也十分考究,触感温润而不失坚韧,很适合长时间阅读。封面设计上,采用了比较古典又不失现代感的排版,字体清晰易读,即便是初次接触这类古籍的读者,也不会感到压力。在内容排版上,编者显然下了不少功夫,注释和原文的对照清晰明了,行距和字号的把控恰到好处,阅读起来非常舒服,不会有那种因为排版拥挤而产生的阅读疲劳感。特别是考虑到这是“二版”,能看到出版社在细节上的精益求精,比如错别字的修正和某些术语解释的进一步完善,这对于我们这些希望深入理解古代思想的读者来说,是极其重要的。可以说,从物理层面上看,这本书的制作水准达到了一个非常高的水准,让人愿意把它摆在书架上,随时可以翻阅,而不是仅仅把它当作一个工具书来对待。这种对阅读体验的重视,是很多现代出版物所欠缺的,也让我对书中内容的深入研读充满了期待。

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初读这本《新譯淮南子(上)(平)(二版)》,最让我惊喜的是其译文的处理方式。它没有采取那种僵硬的、直译式的古文转述,而是非常巧妙地融合了现代汉语的流畅性和对古义的尊重。译者显然深谙“信、达、雅”的原则,在保持淮南子思想原貌的同时,极大地降低了阅读门槛。很多原本晦涩难懂的道家哲学概念,经过现代化的阐释后,变得清晰可辨,逻辑链条也更容易被现代思维所捕捉。我特别留意了其中关于“宇宙观”和“人事关系”的章节,译文的精妙之处在于,它既保留了汉代朴素的自然观,又让现代人读出了其中蕴含的辩证法思想,这种平衡拿捏得极为到位。阅读过程中,我几乎不需要频繁对照原文去揣摩译者的意图,译文本身就具备了很强的独立解读价值,这对于提升阅读效率和深度理解是莫大的帮助。它成功地架起了一座沟通古代智慧与现代心灵的桥梁,让人感觉不是在“啃”古书,而是在与一位古代智者进行一次深入的对话。

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这本书的注释体系构建得非常扎实,这对于理解《淮南子》这类包含大量历史典故和早期哲学思想的著作至关重要。不同于一些只提供简单词义解释的注释,这里的注解更像是一个微型的导读系统。它不仅解释了生僻字词的本义,更重要的是,它经常追溯到这些概念在先秦其他典籍中的源流和演变,甚至会对比不同学派对同一概念的不同解读。这种多维度的注释,使得读者在理解某一句话时,能够迅速将它置于整个先秦思想的大背景下去考量。例如,书中对某些涉及方术和谶纬之说的部分,注释也处理得非常审慎,既没有完全排斥,也没有盲目推崇,而是客观地描述了当时社会对这些内容的接纳程度。这种严谨和包容并存的治学态度,极大地增强了译本的学术可信度,让读者在享受阅读乐趣的同时,也能获得扎实的知识支撑,避免了望文生义的风险。

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作为一部重要的哲学经典,如何处理其文本的“平”与“上”的划分,以及“二版”的修订,体现了编校者的专业考量。《淮南子》内容庞杂,上篇(多偏向宇宙论、自然观)与下篇(多偏向政治伦理、治国方略)的侧重点不同,但此版本在章节间的过渡处理得非常自然,使得读者在阅读上半部分时,能够清晰地感受到其宏大叙事的内在逻辑,而不会因为题材的跳跃感而感到困惑。更值得称赞的是,对于一些关键概念的术语翻译,二版似乎做出了更细致的调整,这可能得益于近些年相关考古发现和新见解的出现。我能体会到,编者并非满足于既有的成果,而是持续追踪学界动态,力求使译文的“新”体现在其对学术前沿的跟进上。这种对知识迭代的尊重,使得这本书即便是面向普通读者,也具有不俗的研究参考价值,体现了出版方对维护经典权威性的责任感。

评分

总的来说,这本《新譯淮南子(上)(平)(二版)》成功地扮演了一个“引路人”的角色。它既没有为了追求通俗而牺牲古籍应有的思想深度,也没有因为追求学术严谨而变得高高在上令人却步。它做到了将一种深邃、古老的哲学体系,以一种现代人可以接受且乐于接受的方式呈现出来。阅读它,就像是参与了一场跨越两千年的思想漫步,时而沉醉于汉代人对天地运行的朴素观察,时而惊叹于他们对人性与治世哲学的深刻洞察。对于那些渴望了解道家思想精髓,但又对原典望而生畏的朋友来说,这本书无疑是绝佳的起点。它让我重新审视了许多我们习以为常的观念,并启发了我从更广阔的时空维度去思考当下的问题。这是一次令人精神饱满的阅读体验,它提供的远不止是知识,更是一种思维方式的拓宽。

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