宋代士大夫群體意識研究 [A study on Scholar-bureaucrats'Group Consciousness in Song Dynasty] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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郭學信 著

圖書標籤:

• 宋代史
• 宋代文化
• 士大夫
• 群體意識
• 社會史
• 思想史
• 政治史
• 文化史
• 曆史學
• 中世紀史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520317740

版次：1

商品編碼：12345300

包裝：平裝

外文名稱：A study on Scholar-bureaucrats'Group Consciousness in Song Dynasty

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：310

字數

內容簡介

　　士大夫群體在宋代具有十分重要的地位，也是宋史研究中的一個重要領域。目前涉及宋代文人士大夫的著作，往往缺乏對這個群體的全麵考察和整體探索。《宋代士大夫群體意識研究》在廣泛搜集和利用各種正史、詩文，以及有關宋人的筆記小說、宋人文集等文獻史料的基礎上，綜閤運用曆史學、社會學、文化學等學科的理論和方法，對宋代士大夫群體意識做瞭較為係統、深入的研究和探索，具有創新價值。

目錄

緒論
一 選題緣起
二 宋代士大夫研究的學術迴顧
三 研究思路與主體內容概述

第一章 唐宋之際的社會變革
一 唐宋變革觀的迴顧與審視
二 具有劃時代意義的社會變化

第二章 唐宋轉型中士大夫政治形態的確立
一 教育平民化與宋代士人群體的崛起與壯大
二 “以儒立國”與宋代士大夫政治形態的確立

第三章 宋代士大夫角色意識及觀念轉變
一 “仕以行道”的入仕參政觀
二 “樂以天下，憂以天下”的憂患觀
三 亦政亦文亦學術的角色認知

第四章 貴族政治式微與士大夫群體凝聚意識
一 宋代士大夫群體凝聚意識形成的根源
二 超越個人的利害得失，自任以天下為重
三 不避朋黨之嫌，高倡“君子有黨”論
四 圍繞批判與重建的時代課題，學派紛齣

第五章 雅俗貫通與士大夫世俗意識
一 雅俗貫通的文化人格
二 耽戀歌兒舞女之聲伎之樂
三 人心趨利之拜金主義
四 生活侈靡，宴飲成風
五 宋代士大夫生活世俗化之文化解讀

第六章 職業屏障打破與士商關係融通
一 傳統賤商觀念與士商情感疏隔
二 士對商社會功能與地位的重新審視
三 士商兼營或棄儒從商
四 商嚮士人階層靠攏
五 宋代士商關係融通之文化詮釋

第七章 “心安處是吾鄉”的隱逸意識
一 心懷山林，鍾情於山林之樂
二 坐擁園林，寓隱於仕
三 身居朝堂，渴望掛冠歸隱
四 參禪學佛，仿效隱士
五 宋代士大夫隱逸意識盛行的曆史文化語境
六 餘論
結語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《宋代士大夫群體意識研究》：
　　一種社會。綜而觀之，無往不見其蛻化之跡焉“①。
　　民國學者陳鍾凡先生在談到近代思想發展趨勢時，則認為宋代是中國近代學術思潮發端時期，認為”諸夏學術，肇造於夏殷，發皇於周秦，消沉於兩漢，變革於魏晉齊梁，至隋唐而浮屠義諦，風靡一世，國聞淪喪，不絕如縷。……茲言近代，自趙宋始，下迄清季，凡九百五十餘年；索群言之旨歸，匯眾流於一脈，參互考驗，其原委可得而述焉“②。
　　民國時期另一位曆史學傢傅斯年先生在《中國曆史分期之研究》中，把自隋迄宋看作”第二中國“期，認為唐宋曆史之間既統緒相承又有不同，他指齣在”此八百年中，雖為一綫相承，而風俗未嘗無變。自隋至於唐季，鬍運方盛，當時風俗政教，漢鬍相雜，雖年世愈後，鬍氣愈少，要之鬍氣未能盡滅。……至於周宋，鬍氣漸消，以至於無有。宋三百年間，盡是漢風。此其所以異於前代者也。就統緒相承以為言，則唐宋為一貫，就風氣異同以立論，則唐宋有殊彆，然唐宋之間，既有相接不能相隔之勢，斯惟有取而閤之“③。
　　錢穆先生在其一係列論著中，曾對宋代社會發生的曆史轉摺進行過論述，其中涉及較多的是唐宋之際門閥貴族政治的瓦解，以及政治上發生的社會流動。如他在《國史新論》中認為：中國社會從宋朝之後開始步人中國的現代型時期，這一時期因科舉製度的長期推行，魏晉南北朝以來的士族門第勢力已經徹底消失於曆史舞颱；由於趙宋政府尊崇文士，所以在宋代立國的六七十年之後，中國曆史上的士階層正式走上復興之路；由於這時的科舉製度取消瞭門第限製，而以科舉考試作為取士的標準，大量的平民階層藉此進士及第，因此自宋代以後的中國社會不再有門第④。而在《中國文化演進之三大階程及其未來之演進》一文中，錢穆先生提齣瞭唐宋社會政治上發生的流動，認為”社會下層有轉超於政治上層者，則宋代之較漢唐，其在中國文化展演之階程上，不得不謂其又進瞭一步“⑤。在《中國文化史導論》中，錢穆先生又指齣，”魏晉以下的門第新貴族，因科舉製度之齣現而漸漸地和平消失於無形，自宋以下，中國社會永遠平等，再沒有彆一種新貴族之形成。最受全國各級社會尊視的，便是那輩應科舉的讀書人。那輩讀書人大體上全都拔起於農村“。由此他認為”中國社會由唐以下，因於科舉製度之功效，而使貴族門第徹底消失“①。
　　對於唐宋之際門閥政治的崩潰，香港學者、曆史學傢孫國棟先生也曾給予論述。如他在《唐宋之際社會門第之消融——唐宋之際社會轉變研究之一》一文中，指齣宋代是中國古代社會組織的轉換時期：“唐代以名族貴胄為政治、社會之中堅；五代以由軍校齣身之寒人為中堅；北宋則以由科舉上進之寒人為中堅。所以唐宋之際，實貴胄與寒人之一轉換過程，亦階級消融之一過程。深言之，實社會組織之一轉換過程也。”②
　　與內藤湖南把漢代作為上古不同，張國剛先生認為唐宋之際的社會變革是中古前期嚮中古後期發生變化的曆史階段。在這一曆史階段中，士族及其文化的形成和瓦解是唐宋變革的關鍵所在。對此張先生具體闡釋說：在唐朝，由於科舉考試選拔製度的推行，魏晉以來的取士製度——九品中正製度退齣社會舞颱，繼之而來，使士大夫概念的內涵漸漸發生變化，由魏晉南北朝時代僅指稱門閥士族的含義⑧，到宋代演變為泛指士人做官者，門閥士族的含義已不復存在；唐宋之際，隨著土族和官爵的脫鈎分離.原來主要為世傢大族所承擔和實踐的禮法文化也逐漸被社會各階層所接受，門閥士族失去瞭長期以來在文化上的優勢地位。由此而言，“唐宋變革是中國文化發展中的一次階段性變化”④。
　　陳來先生在其論著《中國近世思想史研究》的序言中，則提齣瞭用“亞近代”或“近世化”⑤來指稱唐宋轉型這段曆史時期，並認為應該在此背景下對宋明理學進行重新審視和評價。
　　……

風雨煙雲中的群體畫像：兩宋文人的精神世界探微 本書旨在深入剖析兩宋時期那個獨特而重要的群體——士大夫階層，他們的集體意識是如何在時代洪流中孕育、形成、演變並最終塑造瞭他們的行為、思想以及所處的曆史畫捲。我們並非簡單地羅列曆史事件或人物傳記，而是試圖穿透繁復的錶象，觸及他們內心深處共通的精神特質、價值取嚮與群體認同的根源。 宋代，在中國曆史上是一個經濟繁榮、文化昌盛的時代，但同時也是一個內憂外患、矛盾叢生的時期。就在這樣的時代背景下，士大夫群體作為國傢的中堅力量，他們的精神狀態和群體意識，對於理解宋代的政治、經濟、文化以及社會風貌至關重要。本書的研究，將緻力於勾勒齣一幅清晰而細膩的士大夫群體意識圖譜，揭示他們在曆史舞颱上的復雜多麵性。 一、 時代烙印：塑造士大夫精神底色的曆史土壤 要理解宋代士大夫的群體意識，首先必須審視他們成長的時代土壤。本書將從以下幾個方麵進行細緻的梳理： “重文抑武”的國策及其深遠影響： 宋朝立國之初，經曆瞭五代十國的戰亂，深感武將專權之禍。因此，“重文抑武”成為基本國策。這一政策極大地提升瞭文官的地位，為讀書人提供瞭前所未有的政治上升通道。科舉製度的完善與普及，使得知識的壟斷被打破，寒門子弟也有瞭“朝為田捨郎，暮登天子堂”的可能。這無疑為士大夫群體注入瞭強大的職業認同感和嚮上流動的希望，同時也帶來瞭激烈的競爭，以及對個人纔華與德行的嚴格要求。本書將探討這種製度環境如何塑造瞭他們對於“仕途”的集體追求，以及對“文”與“武”價值判斷的獨特認知。 文治盛世下的文化自信與焦慮： 宋代文化的高度發達，科技的創新，以及商業的繁榮，共同構築瞭一個相對寬鬆和開放的社會環境。士大夫群體在這樣的環境中，享受著前所未有的文化繁榮。理學的興起、文學藝術的輝煌，都深深植根於這個時代。然而，與此同時，宋朝長期麵臨來自北方少數民族政權的軍事壓力，邊患不斷，國傢安全始終是懸在他們頭頂的達摩剋利斯之劍。這種強烈的反差，即內部的文化繁榮與外部的軍事威脅，在士大夫群體中形成瞭一種復雜的“文化自信”與“國傢焦慮”並存的精神狀態。本書將深入分析這種矛盾心理如何在他們的思想、文學創作以及政治主張中得到體現。 社會結構的變化與士大夫的定位： 隨著經濟發展和人口增長，宋代的社會結構發生瞭顯著變化。雖然依舊是士農工商的等級秩序，但士大夫階層的內部結構也日益復雜，既有承襲祖蔭的世傢大族，也有憑藉科舉崛起的寒門新貴。這種內部差異，如何影響瞭他們對自身群體地位的認知？他們如何看待自己在國傢權力結構中的角色？是統治階級的核心，還是某種理想的載體？本書將考察社會結構的變化如何潛移默化地影響瞭士大夫的群體認同，以及他們與皇權、庶民之間的關係。 二、 群體意識的內核：共同的精神追求與價值體係 在上述時代土壤的滋養下，宋代士大夫群體逐漸形成瞭其獨特的群體意識內核。本書將重點挖掘這一內核的構成要素： “道統”的構建與傳承： “道統”是宋代士大夫群體最為核心的精神紐帶。自唐末以來，隨著佛教的盛行和道教的抬頭，儒傢學說的權威受到挑戰。宋代士大夫，尤其是理學傢們，將重振儒學、確立“道統”視為己任。他們試圖從古聖先賢那裏挖掘齣一套超越時空的普適性道德準則和宇宙人生真理，並將其視為士大夫階層安身立命、治國平天下的根本依據。本書將考察“道統”思想是如何在士大夫群體中得到廣泛認同和傳播，以及不同學派之間對於“道統”的爭論與演繹，如何反映瞭群體內部思想的分化與整閤。 “士的精神”：責任、擔當與風骨： “士”在傳統文化中，早已不僅僅是一個社會階層，更是一種精神象徵。“士”應該“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，應該有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，更應該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的風骨。宋代士大夫在這一精神內核上，有著高度的共識。無論是北宋的範仲淹、司馬光，還是南宋的陸秀夫、文天祥，他們的生命軌跡都深刻地詮釋瞭這種“士的精神”。本書將通過具體的人物和事件，展現這種集體性的責任感、擔當精神以及堅貞不屈的風骨，是如何成為他們區彆於其他社會階層的重要標識，並成為維係群體凝聚力的重要力量。 “同業”的認同與互助： 作為國傢治理體係中的重要組成部分，士大夫群體共享著一套相似的教育背景、政治經驗和職業生涯。他們通過科舉考試進入仕途，在朝堂和地方任職，共同麵對國傢治理的挑戰。這種“同業”的屬性，使得他們之間産生瞭強烈的群體認同感和歸屬感。他們不僅在政治上相互支持，在學術、文化上也形成瞭廣泛的交流與閤作。本書將探討這種“同業”認同感如何體現在他們的文集、奏疏、書信之中，以及這種群體內部的互助機製，是如何在政治鬥爭和個人仕途中發揮作用的。 理想與現實的張力： 盡管擁有崇高的理想和堅定的價值追求，但宋代士大夫並非生活在真空之中。他們身處復雜的政治漩渦，麵臨著權力鬥爭、個人升遷、傢族利益等多重壓力。本書將深入分析，在理想與現實的巨大張力下，士大夫群體是如何應對挫摺、妥協與堅持的。他們的群體意識，是如何在理想的感召與現實的擠壓之間不斷調整與塑造的。這種張力，不僅構成瞭他們個人命運的戲劇性，也深刻地反映瞭整個群體在曆史進程中的掙紮與演變。 三、 群體意識的錶現形態：文學、政治與社會生活 士大夫的群體意識，並非抽象的概念，而是具體地體現在他們的言談舉止、思想創作和社會活動之中。本書將從以下幾個維度進行細緻的考察： 文學創作中的集體迴響： 宋詞的婉約與豪放，宋詩的寫實與抒情，宋代的散文在歐陽修、蘇軾等人的推動下達到新的高峰。這些文學形式和風格的形成與發展，都與士大夫的群體意識息息相關。他們通過文學作品宣泄情感、錶達誌嚮、針砭時弊，同時也通過文學創作來構建和強化群體內的價值共識。本書將通過對典型作品的分析，揭示文學創作如何成為士大夫群體錶達集體情感、傳遞群體認同、以及進行社會批判的重要載體。 政治理想與實踐的辯證： 士大夫群體是宋代政治舞颱上的主要角色。他們的政治主張，如改革變法、禦敵保邊、君臣關係等，都深受其群體意識的影響。王安石變法的爭議、黨爭的激烈，都摺射齣士大夫群體內部在如何實現“經世緻用”的理想上的分歧與衝突。本書將分析他們在政治決策中的集體考量，以及不同政治派彆如何圍繞著共同的政治理想，展開一場場激烈的思想與實踐的較量。 社會生活的風尚與規範： 士大夫群體不僅在政治和文化上扮演重要角色，在社會生活中也形成瞭獨特的風尚和規範。他們的生活方式、交遊模式、道德標準，都構成瞭其群體意識的外在體現。例如，他們對於文人雅集的重視，對於品茶、賞花的愛好，以及在道德約束上的嚴苛要求，都反映瞭他們對於群體身份的自覺認同和對自身品格的期許。本書將通過對當時社會生活史料的梳理，描繪士大夫群體的生活圖景，展現其群體意識在日常生活中的滲透與實踐。 四、 曆史的沉澱與現代的迴響 本書的研究，並非僅僅是對一段曆史的迴顧，更是希望能夠提供一種理解群體行為和集體意識的視角，對於我們理解當下以及未來的社會發展，都具有一定的藉鑒意義。宋代士大夫群體的曆史經驗，他們的成功與失敗，他們的榮耀與睏境，都為我們留下瞭寶貴的曆史財富。 通過對宋代士大夫群體意識的深入研究，我們不僅能夠更深刻地理解那個時代的復雜性，更能夠洞察個體在群體中的作用，以及群體如何塑造個體。這種研究，旨在提供一種更具曆史深度和人文關懷的敘事，讓讀者能夠超越錶麵的事件，去感受一個偉大時代的脈搏，去體悟一群傑齣人物的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《宋代士大夫群體意識研究》這本書名時，腦海中立即浮現齣那個文風鼎盛、學術繁榮的宋代。士大夫，作為那個時代的知識精英和統治階層，他們的一舉一動、一言一行，都對曆史進程産生瞭深遠影響。然而，我們對他們的瞭解，往往停留在具體的曆史人物和他們的著作上，對於他們作為一個整體，其群體內部的共識、認同和價值體係，卻鮮有深入的探討。這本書的齣現，正填補瞭這一研究的空白。它承諾將深入剖析士大夫這個群體在特定曆史語境下的“群體意識”，這讓我對宋代社會和文化有瞭更深層次的理解的期待。我好奇作者將如何界定“群體意識”的內涵，又將如何通過具體的史料和分析，展現士大夫群體在政治理想、道德操守、社會責任等方麵的集體認知和情感傾嚮，從而揭示宋代文明背後更深層的精神動力。

評分☆☆☆☆☆

對於《宋代士大夫群體意識研究》這本書，我寄予瞭極高的期望，因為它觸及瞭我一直以來對宋代精英階層內心世界的濃厚興趣。宋代是中國曆史上一個文治昌盛、思想活躍的時代，而士大夫群體正是這一時代的靈魂人物。他們的思想觀念、行為準則、價值取嚮，不僅塑造瞭當時的社會風貌，也深刻影響瞭後世的中國文化。我希望這本書能夠深入挖掘士大夫群體內部的共識與分歧，探討他們如何在復雜的政治環境中保持自我，又如何在文化傳承中發揮作用。究竟是什麼樣的精神力量，讓他們在麵對個人榮辱、國傢興衰時，能夠堅持自己的原則？他們對“士”的身份有著怎樣的理解？他們之間的互動和影響，又如何構成瞭強大的群體意識？這本書的題目讓我看到瞭解答這些問題的希望，相信它能為我打開一扇通往宋代士人心靈深處的大門。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對《宋代士大夫群體意識研究》産生瞭濃厚的興趣，源於我對宋代曆史文化長久以來的好奇心。宋代是中國古代文明發展的一個高峰，其在哲學、文學、藝術、科技等領域的成就令人矚目，而這一切的背後，都離不開一個龐大而有影響力的群體——士大夫。他們既是官員，又是文人，承載著治國安邦的重任，又浸潤在儒傢文化的熏陶之下。我一直很好奇，在經曆瞭唐朝的開放與包容，以及五代十國的動蕩分裂之後，宋代的士大夫們是如何形成一種獨特的群體認同和行為模式的？他們對“士”的身份和使命有著怎樣的理解？在麵對政治風波、社會變遷時，他們內部是否存在著主流的聲音和分歧？這本書的齣現，讓我看到瞭深入探究這些問題的可能性，它不僅僅是對曆史事件的簡單羅列，更是對那個時代精英群體精神世界的一次係統性梳理，這無疑是對曆史研究的一大貢獻。

評分☆☆☆☆☆

初識《宋代士大夫群體意識研究》這本書，我最先被吸引的是書名本身所蘊含的曆史厚重感。宋代，一個在中國曆史上具有劃時代意義的朝代，其文化、製度、社會結構無不深刻影響著後世。而“士大夫”這個群體，更是那個時代的精神脊梁，是政治、文化、思想的引領者。這本書的題目恰恰點齣瞭對這個群體內部“群體意識”的深入探討，這無疑是一個極具吸引力的研究視角。想象一下，在那個風雲變幻的時代，無數文人雅士，他們是如何在科舉製度的洪流中脫穎而齣，又如何在權力中心與文化傳承之間尋找平衡？他們內心深處的價值觀念、道德準則、對社會責任的認知，以及他們之間形成的集體認同感，這些都是構成“群體意識”的關鍵要素。這本書的齣現，仿佛為我們打開瞭一扇窺探宋代士人心靈世界的窗口，讓人迫不及待地想要瞭解作者將如何勾勒齣這一復雜而又迷人的群體圖景。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《宋代士大夫群體意識研究》的初步想法，是希望這本書能夠提供一種全新的視角來理解宋代社會。我們常常從政治製度、經濟發展、軍事衝突等宏觀層麵來認識一個朝代，但對於塑造曆史走嚮的微觀群體——士大夫們，他們的集體心理和價值取嚮，往往是我們理解曆史深度的一個重要維度。這本書的標題直接指嚮瞭“群體意識”，這讓我聯想到，作者很可能是在探討宋代士大夫在特定曆史條件下，如何形成共同的思維方式、價值判斷標準以及行為規範。例如，他們對於“忠君”、“仁政”、“民本”等概念的理解是否在群體內部存在著共識，又是否隨著時間推移而發生變化？他們的集體身份認同，是如何受到科舉製度、傢族背景、文人交往等因素的影響？這些都是我期待在這本書中找到答案的問題，我相信它能夠幫助我更深刻地理解宋代文明的內在邏輯。