宋代士大夫群体意识研究 [A study on Scholar-bureaucrats'Group Consciousness in Song Dynasty] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郭学信 著

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• 宋代史
• 宋代文化
• 士大夫
• 群体意识
• 社会史
• 思想史
• 政治史
• 文化史
• 历史学
• 中世纪史

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520317740

版次：1

商品编码：12345300

包装：平装

外文名称：A study on Scholar-bureaucrats'Group Consciousness in Song Dynasty

开本：16开

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

页数：310

字数

内容简介

　　士大夫群体在宋代具有十分重要的地位，也是宋史研究中的一个重要领域。目前涉及宋代文人士大夫的著作，往往缺乏对这个群体的全面考察和整体探索。《宋代士大夫群体意识研究》在广泛搜集和利用各种正史、诗文，以及有关宋人的笔记小说、宋人文集等文献史料的基础上，综合运用历史学、社会学、文化学等学科的理论和方法，对宋代士大夫群体意识做了较为系统、深入的研究和探索，具有创新价值。

目录

绪论
一 选题缘起
二 宋代士大夫研究的学术回顾
三 研究思路与主体内容概述

第一章 唐宋之际的社会变革
一 唐宋变革观的回顾与审视
二 具有划时代意义的社会变化

第二章 唐宋转型中士大夫政治形态的确立
一 教育平民化与宋代士人群体的崛起与壮大
二 “以儒立国”与宋代士大夫政治形态的确立

第三章 宋代士大夫角色意识及观念转变
一 “仕以行道”的入仕参政观
二 “乐以天下，忧以天下”的忧患观
三 亦政亦文亦学术的角色认知

第四章 贵族政治式微与士大夫群体凝聚意识
一 宋代士大夫群体凝聚意识形成的根源
二 超越个人的利害得失，自任以天下为重
三 不避朋党之嫌，高倡“君子有党”论
四 围绕批判与重建的时代课题，学派纷出

第五章 雅俗贯通与士大夫世俗意识
一 雅俗贯通的文化人格
二 耽恋歌儿舞女之声伎之乐
三 人心趋利之拜金主义
四 生活侈靡，宴饮成风
五 宋代士大夫生活世俗化之文化解读

第六章 职业屏障打破与士商关系融通
一 传统贱商观念与士商情感疏隔
二 士对商社会功能与地位的重新审视
三 士商兼营或弃儒从商
四 商向士人阶层靠拢
五 宋代士商关系融通之文化诠释

第七章 “心安处是吾乡”的隐逸意识
一 心怀山林，钟情于山林之乐
二 坐拥园林，寓隐于仕
三 身居朝堂，渴望挂冠归隐
四 参禅学佛，仿效隐士
五 宋代士大夫隐逸意识盛行的历史文化语境
六 余论
结语
参考文献
后记

精彩书摘

　　《宋代士大夫群体意识研究》：
　　一种社会。综而观之，无往不见其蜕化之迹焉“①。
　　民国学者陈钟凡先生在谈到近代思想发展趋势时，则认为宋代是中国近代学术思潮发端时期，认为”诸夏学术，肇造于夏殷，发皇于周秦，消沉于两汉，变革于魏晋齐梁，至隋唐而浮屠义谛，风靡一世，国闻沦丧，不绝如缕。……兹言近代，自赵宋始，下迄清季，凡九百五十余年；索群言之旨归，汇众流于一脉，参互考验，其原委可得而述焉“②。
　　民国时期另一位历史学家傅斯年先生在《中国历史分期之研究》中，把自隋迄宋看作”第二中国“期，认为唐宋历史之间既统绪相承又有不同，他指出在”此八百年中，虽为一线相承，而风俗未尝无变。自隋至于唐季，胡运方盛，当时风俗政教，汉胡相杂，虽年世愈后，胡气愈少，要之胡气未能尽灭。……至于周宋，胡气渐消，以至于无有。宋三百年间，尽是汉风。此其所以异于前代者也。就统绪相承以为言，则唐宋为一贯，就风气异同以立论，则唐宋有殊别，然唐宋之间，既有相接不能相隔之势，斯惟有取而合之“③。
　　钱穆先生在其一系列论著中，曾对宋代社会发生的历史转折进行过论述，其中涉及较多的是唐宋之际门阀贵族政治的瓦解，以及政治上发生的社会流动。如他在《国史新论》中认为：中国社会从宋朝之后开始步人中国的现代型时期，这一时期因科举制度的长期推行，魏晋南北朝以来的士族门第势力已经彻底消失于历史舞台；由于赵宋政府尊崇文士，所以在宋代立国的六七十年之后，中国历史上的士阶层正式走上复兴之路；由于这时的科举制度取消了门第限制，而以科举考试作为取士的标准，大量的平民阶层借此进士及第，因此自宋代以后的中国社会不再有门第④。而在《中国文化演进之三大阶程及其未来之演进》一文中，钱穆先生提出了唐宋社会政治上发生的流动，认为”社会下层有转超于政治上层者，则宋代之较汉唐，其在中国文化展演之阶程上，不得不谓其又进了一步“⑤。在《中国文化史导论》中，钱穆先生又指出，”魏晋以下的门第新贵族，因科举制度之出现而渐渐地和平消失于无形，自宋以下，中国社会永远平等，再没有别一种新贵族之形成。最受全国各级社会尊视的，便是那辈应科举的读书人。那辈读书人大体上全都拔起于农村“。由此他认为”中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失“①。
　　对于唐宋之际门阀政治的崩溃，香港学者、历史学家孙国栋先生也曾给予论述。如他在《唐宋之际社会门第之消融——唐宋之际社会转变研究之一》一文中，指出宋代是中国古代社会组织的转换时期：“唐代以名族贵胄为政治、社会之中坚；五代以由军校出身之寒人为中坚；北宋则以由科举上进之寒人为中坚。所以唐宋之际，实贵胄与寒人之一转换过程，亦阶级消融之一过程。深言之，实社会组织之一转换过程也。”②
　　与内藤湖南把汉代作为上古不同，张国刚先生认为唐宋之际的社会变革是中古前期向中古后期发生变化的历史阶段。在这一历史阶段中，士族及其文化的形成和瓦解是唐宋变革的关键所在。对此张先生具体阐释说：在唐朝，由于科举考试选拔制度的推行，魏晋以来的取士制度——九品中正制度退出社会舞台，继之而来，使士大夫概念的内涵渐渐发生变化，由魏晋南北朝时代仅指称门阀士族的含义⑧，到宋代演变为泛指士人做官者，门阀士族的含义已不复存在；唐宋之际，随着土族和官爵的脱钩分离.原来主要为世家大族所承担和实践的礼法文化也逐渐被社会各阶层所接受，门阀士族失去了长期以来在文化上的优势地位。由此而言，“唐宋变革是中国文化发展中的一次阶段性变化”④。
　　陈来先生在其论著《中国近世思想史研究》的序言中，则提出了用“亚近代”或“近世化”⑤来指称唐宋转型这段历史时期，并认为应该在此背景下对宋明理学进行重新审视和评价。
　　……

风雨烟云中的群体画像：两宋文人的精神世界探微 本书旨在深入剖析两宋时期那个独特而重要的群体——士大夫阶层，他们的集体意识是如何在时代洪流中孕育、形成、演变并最终塑造了他们的行为、思想以及所处的历史画卷。我们并非简单地罗列历史事件或人物传记，而是试图穿透繁复的表象，触及他们内心深处共通的精神特质、价值取向与群体认同的根源。 宋代，在中国历史上是一个经济繁荣、文化昌盛的时代，但同时也是一个内忧外患、矛盾丛生的时期。就在这样的时代背景下，士大夫群体作为国家的中坚力量，他们的精神状态和群体意识，对于理解宋代的政治、经济、文化以及社会风貌至关重要。本书的研究，将致力于勾勒出一幅清晰而细腻的士大夫群体意识图谱，揭示他们在历史舞台上的复杂多面性。 一、 时代烙印：塑造士大夫精神底色的历史土壤 要理解宋代士大夫的群体意识，首先必须审视他们成长的时代土壤。本书将从以下几个方面进行细致的梳理： “重文抑武”的国策及其深远影响： 宋朝立国之初，经历了五代十国的战乱，深感武将专权之祸。因此，“重文抑武”成为基本国策。这一政策极大地提升了文官的地位，为读书人提供了前所未有的政治上升通道。科举制度的完善与普及，使得知识的垄断被打破，寒门子弟也有了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的可能。这无疑为士大夫群体注入了强大的职业认同感和向上流动的希望，同时也带来了激烈的竞争，以及对个人才华与德行的严格要求。本书将探讨这种制度环境如何塑造了他们对于“仕途”的集体追求，以及对“文”与“武”价值判断的独特认知。 文治盛世下的文化自信与焦虑： 宋代文化的高度发达，科技的创新，以及商业的繁荣，共同构筑了一个相对宽松和开放的社会环境。士大夫群体在这样的环境中，享受着前所未有的文化繁荣。理学的兴起、文学艺术的辉煌，都深深植根于这个时代。然而，与此同时，宋朝长期面临来自北方少数民族政权的军事压力，边患不断，国家安全始终是悬在他们头顶的达摩克利斯之剑。这种强烈的反差，即内部的文化繁荣与外部的军事威胁，在士大夫群体中形成了一种复杂的“文化自信”与“国家焦虑”并存的精神状态。本书将深入分析这种矛盾心理如何在他们的思想、文学创作以及政治主张中得到体现。 社会结构的变化与士大夫的定位： 随着经济发展和人口增长，宋代的社会结构发生了显著变化。虽然依旧是士农工商的等级秩序，但士大夫阶层的内部结构也日益复杂，既有承袭祖荫的世家大族，也有凭借科举崛起的寒门新贵。这种内部差异，如何影响了他们对自身群体地位的认知？他们如何看待自己在国家权力结构中的角色？是统治阶级的核心，还是某种理想的载体？本书将考察社会结构的变化如何潜移默化地影响了士大夫的群体认同，以及他们与皇权、庶民之间的关系。 二、 群体意识的内核：共同的精神追求与价值体系 在上述时代土壤的滋养下，宋代士大夫群体逐渐形成了其独特的群体意识内核。本书将重点挖掘这一内核的构成要素： “道统”的构建与传承： “道统”是宋代士大夫群体最为核心的精神纽带。自唐末以来，随着佛教的盛行和道教的抬头，儒家学说的权威受到挑战。宋代士大夫，尤其是理学家们，将重振儒学、确立“道统”视为己任。他们试图从古圣先贤那里挖掘出一套超越时空的普适性道德准则和宇宙人生真理，并将其视为士大夫阶层安身立命、治国平天下的根本依据。本书将考察“道统”思想是如何在士大夫群体中得到广泛认同和传播，以及不同学派之间对于“道统”的争论与演绎，如何反映了群体内部思想的分化与整合。 “士的精神”：责任、担当与风骨： “士”在传统文化中，早已不仅仅是一个社会阶层，更是一种精神象征。“士”应该“穷则独善其身，达则兼济天下”，应该有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，更应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的风骨。宋代士大夫在这一精神内核上，有着高度的共识。无论是北宋的范仲淹、司马光，还是南宋的陆秀夫、文天祥，他们的生命轨迹都深刻地诠释了这种“士的精神”。本书将通过具体的人物和事件，展现这种集体性的责任感、担当精神以及坚贞不屈的风骨，是如何成为他们区别于其他社会阶层的重要标识，并成为维系群体凝聚力的重要力量。 “同业”的认同与互助： 作为国家治理体系中的重要组成部分，士大夫群体共享着一套相似的教育背景、政治经验和职业生涯。他们通过科举考试进入仕途，在朝堂和地方任职，共同面对国家治理的挑战。这种“同业”的属性，使得他们之间产生了强烈的群体认同感和归属感。他们不仅在政治上相互支持，在学术、文化上也形成了广泛的交流与合作。本书将探讨这种“同业”认同感如何体现在他们的文集、奏疏、书信之中，以及这种群体内部的互助机制，是如何在政治斗争和个人仕途中发挥作用的。 理想与现实的张力： 尽管拥有崇高的理想和坚定的价值追求，但宋代士大夫并非生活在真空之中。他们身处复杂的政治漩涡，面临着权力斗争、个人升迁、家族利益等多重压力。本书将深入分析，在理想与现实的巨大张力下，士大夫群体是如何应对挫折、妥协与坚持的。他们的群体意识，是如何在理想的感召与现实的挤压之间不断调整与塑造的。这种张力，不仅构成了他们个人命运的戏剧性，也深刻地反映了整个群体在历史进程中的挣扎与演变。 三、 群体意识的表现形态：文学、政治与社会生活 士大夫的群体意识，并非抽象的概念，而是具体地体现在他们的言谈举止、思想创作和社会活动之中。本书将从以下几个维度进行细致的考察： 文学创作中的集体回响： 宋词的婉约与豪放，宋诗的写实与抒情，宋代的散文在欧阳修、苏轼等人的推动下达到新的高峰。这些文学形式和风格的形成与发展，都与士大夫的群体意识息息相关。他们通过文学作品宣泄情感、表达志向、针砭时弊，同时也通过文学创作来构建和强化群体内的价值共识。本书将通过对典型作品的分析，揭示文学创作如何成为士大夫群体表达集体情感、传递群体认同、以及进行社会批判的重要载体。 政治理想与实践的辩证： 士大夫群体是宋代政治舞台上的主要角色。他们的政治主张，如改革变法、御敌保边、君臣关系等，都深受其群体意识的影响。王安石变法的争议、党争的激烈，都折射出士大夫群体内部在如何实现“经世致用”的理想上的分歧与冲突。本书将分析他们在政治决策中的集体考量，以及不同政治派别如何围绕着共同的政治理想，展开一场场激烈的思想与实践的较量。 社会生活的风尚与规范： 士大夫群体不仅在政治和文化上扮演重要角色，在社会生活中也形成了独特的风尚和规范。他们的生活方式、交游模式、道德标准，都构成了其群体意识的外在体现。例如，他们对于文人雅集的重视，对于品茶、赏花的爱好，以及在道德约束上的严苛要求，都反映了他们对于群体身份的自觉认同和对自身品格的期许。本书将通过对当时社会生活史料的梳理，描绘士大夫群体的生活图景，展现其群体意识在日常生活中的渗透与实践。 四、 历史的沉淀与现代的回响 本书的研究，并非仅仅是对一段历史的回顾，更是希望能够提供一种理解群体行为和集体意识的视角，对于我们理解当下以及未来的社会发展，都具有一定的借鉴意义。宋代士大夫群体的历史经验，他们的成功与失败，他们的荣耀与困境，都为我们留下了宝贵的历史财富。 通过对宋代士大夫群体意识的深入研究，我们不仅能够更深刻地理解那个时代的复杂性，更能够洞察个体在群体中的作用，以及群体如何塑造个体。这种研究，旨在提供一种更具历史深度和人文关怀的叙事，让读者能够超越表面的事件，去感受一个伟大时代的脉搏，去体悟一群杰出人物的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

我之所以对《宋代士大夫群体意识研究》产生了浓厚的兴趣，源于我对宋代历史文化长久以来的好奇心。宋代是中国古代文明发展的一个高峰，其在哲学、文学、艺术、科技等领域的成就令人瞩目，而这一切的背后，都离不开一个庞大而有影响力的群体——士大夫。他们既是官员，又是文人，承载着治国安邦的重任，又浸润在儒家文化的熏陶之下。我一直很好奇，在经历了唐朝的开放与包容，以及五代十国的动荡分裂之后，宋代的士大夫们是如何形成一种独特的群体认同和行为模式的？他们对“士”的身份和使命有着怎样的理解？在面对政治风波、社会变迁时，他们内部是否存在着主流的声音和分歧？这本书的出现，让我看到了深入探究这些问题的可能性，它不仅仅是对历史事件的简单罗列，更是对那个时代精英群体精神世界的一次系统性梳理，这无疑是对历史研究的一大贡献。

评分☆☆☆☆☆

初识《宋代士大夫群体意识研究》这本书，我最先被吸引的是书名本身所蕴含的历史厚重感。宋代，一个在中国历史上具有划时代意义的朝代，其文化、制度、社会结构无不深刻影响着后世。而“士大夫”这个群体，更是那个时代的精神脊梁，是政治、文化、思想的引领者。这本书的题目恰恰点出了对这个群体内部“群体意识”的深入探讨，这无疑是一个极具吸引力的研究视角。想象一下，在那个风云变幻的时代，无数文人雅士，他们是如何在科举制度的洪流中脱颖而出，又如何在权力中心与文化传承之间寻找平衡？他们内心深处的价值观念、道德准则、对社会责任的认知，以及他们之间形成的集体认同感，这些都是构成“群体意识”的关键要素。这本书的出现，仿佛为我们打开了一扇窥探宋代士人心灵世界的窗口，让人迫不及待地想要了解作者将如何勾勒出这一复杂而又迷人的群体图景。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《宋代士大夫群体意识研究》这本书名时，脑海中立即浮现出那个文风鼎盛、学术繁荣的宋代。士大夫，作为那个时代的知识精英和统治阶层，他们的一举一动、一言一行，都对历史进程产生了深远影响。然而，我们对他们的了解，往往停留在具体的历史人物和他们的著作上，对于他们作为一个整体，其群体内部的共识、认同和价值体系，却鲜有深入的探讨。这本书的出现，正填补了这一研究的空白。它承诺将深入剖析士大夫这个群体在特定历史语境下的“群体意识”，这让我对宋代社会和文化有了更深层次的理解的期待。我好奇作者将如何界定“群体意识”的内涵，又将如何通过具体的史料和分析，展现士大夫群体在政治理想、道德操守、社会责任等方面的集体认知和情感倾向，从而揭示宋代文明背后更深层的精神动力。

评分☆☆☆☆☆

对于《宋代士大夫群体意识研究》这本书，我寄予了极高的期望，因为它触及了我一直以来对宋代精英阶层内心世界的浓厚兴趣。宋代是中国历史上一个文治昌盛、思想活跃的时代，而士大夫群体正是这一时代的灵魂人物。他们的思想观念、行为准则、价值取向，不仅塑造了当时的社会风貌，也深刻影响了后世的中国文化。我希望这本书能够深入挖掘士大夫群体内部的共识与分歧，探讨他们如何在复杂的政治环境中保持自我，又如何在文化传承中发挥作用。究竟是什么样的精神力量，让他们在面对个人荣辱、国家兴衰时，能够坚持自己的原则？他们对“士”的身份有着怎样的理解？他们之间的互动和影响，又如何构成了强大的群体意识？这本书的题目让我看到了解答这些问题的希望，相信它能为我打开一扇通往宋代士人心灵深处的大门。

评分☆☆☆☆☆

阅读《宋代士大夫群体意识研究》的初步想法，是希望这本书能够提供一种全新的视角来理解宋代社会。我们常常从政治制度、经济发展、军事冲突等宏观层面来认识一个朝代，但对于塑造历史走向的微观群体——士大夫们，他们的集体心理和价值取向，往往是我们理解历史深度的一个重要维度。这本书的标题直接指向了“群体意识”，这让我联想到，作者很可能是在探讨宋代士大夫在特定历史条件下，如何形成共同的思维方式、价值判断标准以及行为规范。例如，他们对于“忠君”、“仁政”、“民本”等概念的理解是否在群体内部存在着共识，又是否随着时间推移而发生变化？他们的集体身份认同，是如何受到科举制度、家族背景、文人交往等因素的影响？这些都是我期待在这本书中找到答案的问题，我相信它能够帮助我更深刻地理解宋代文明的内在逻辑。