産品特色

內容簡介

《清史講義》是孟森先生早年在北京大學授課時的講稿，是有關清史問題研究的代錶性作品。孟森在《清實錄》和《清史稿》的基礎上，兼采清廷檔冊及《朝鮮李朝實錄》等鮮為人用的史料，以乾嘉學派紮實細密的功夫考訂清朝之先世源流，揭示八旗製度原貌，剖析瞭清代曆史的諸多核心問題。本書主要分為《開國》《鞏固國基》《全盛》《嘉道守文》《鹹同之轉危為安》五章，對清朝前期二百年之政治、經濟、文化進行瞭全麵的簡要敘述。書中除對史實進行考訂敘述，多有發明創見，其所作評議，亦具精闢獨到之處。《清史講義》代錶瞭近代清史學科DI一代的較高水平，是近代清史研究發展的一塊重要裏程碑，也是研習清史者的入門必讀書。

作者簡介

孟森（1868-1937）

字蒓孫，筆名心史，號陽湖孑遺。江蘇武進人。早年畢業於江陰南菁書院，嗣留學於日本東京法政大學。歸國後，入鄭孝胥廣西兵備道幕府，參與發起預備立憲公會。1908年，齣任《東方雜誌》主編。1909年，當選江蘇谘議局議員。1912年，被推為共和黨乾事。1913年，當選國會眾議員，又被選為憲法起草委員。1914年，國會解散，逐漸淡齣政壇，專心明清史研究。1929年，就聘於南京中央大學曆史係，主講清史課程。1932年，應聘北京大學曆史係教授兼主任，講授滿州開國史。

孟森是我國明清史學的奠基人之一，其治史在傳統方法上吸收瞭近代史論研究方法，開創瞭明清斷代史研究之先河；一生著述頗豐，主要著作有《心史叢刊》《滿洲開國史講義》《明史講義》《清史講義》《清初三大疑案考實》《明元清係通紀》等。

精彩書評

清朝初年的文字之獄，到清朝末年纔被從新提起。zui起勁的是“南社”裏的有幾個人，為被害者輯印遺集；還有些留學生，也爭從日本撤迴文證來。待到孟森的《心史叢刊》齣，我們這纔明白瞭較詳細的狀況。

——魯迅

予之心事有三部書當錶彰：一、吳燕紹《清代濛藏迴部典匯》；二、孟森《明元清係通紀》；三、錢海嶽《南明史稿》。

——顧頡剛

不過三十餘年，而撰述之富，成就之大，影響之深，自非後輩末學所能望其肩背者也。

——王鍾翰

心史先生治學態度極嚴謹，認為曆史必須真實，因此，所寫文章以考實為主。繁徵博引，一絲不苟，但不是堆砌史料。

——鄭天挺

先生治史，善於發現問題，考證一事，必有所為而為。並且長久積纍史料，深入探索實情，求明真相原委。

——商鴻逵

目錄

第一編?總?論

第一章?清史在史學上之位置 3

第二章?清史體例 5

第三章?清代種族及世係 8

第四章?八旗製度考實 17

第二編?各?論

第一章?開?國 107

第一節?太?祖 107

第二節?太?宗 112

第三節?世?祖 116

第二章?鞏固國基 136

第一節?聖祖嗣立至親政 136

第二節?撤?藩 140

第三節?取颱灣 150

第四節?治?河 155

第五節?綏服濛古 158

第六節?定西藏 164

第七節?移風俗 169

第八節?興文教 177

第九節?盛明之缺失 181

第三章?全?盛 199

第一節?世宗初政 199

第二節?雍正朝特定之製 203

第三節?武功之繼續（一）——收青海及喀木 219

第四節?武功之繼續（二）——再定西藏 224

第五節?武功之繼續（三）——取準噶爾 227

第六節?武功之繼續（四）——取迴疆 239

第七節?世宗兄弟間之慘禍 259

第八節?雍乾之學術文化（上）——禪學 273

第九節?雍乾之學術文化（下）——儒學 281

第四章?嘉道守文 290

第一節?內?禪 290

第二節?嘉慶間兵事（一）——三省苗 305

第三節?嘉慶間兵事（二）——三省教匪 321

第四節?嘉慶間兵事（三）——海患 332

第五節?嘉慶間兵事（四）——畿輔教匪 338

第六節?道光朝士習之轉移 343

第七節?鴉片案 359

第八節?鴉片案究竟 379

第五章?鹹同之轉危為安 390

第一節?太平軍（上） 390

第二節?太平軍（中） 399

第三節?太平軍（下） 408

第四節?太平軍成敗及清之興衰關係 417

第五節?平?撚 422

第六節?平?迴 427

精彩書摘

第一章?清史在史學上之位置

清未有史也，而有《史稿》；《史稿》為辛亥革命後政府所修。若以革命為易代之限，則《清史稿》與史有同等效力。然革命後同為民國，而政府之遞嬗，意義有不盡同。故前一期政府之所修，又為後一期政府之所暫禁，今猶在審查中，卒濛弛禁與否未可知。要之，吾輩今日之講清史，猶未能認《清史稿》為勒定之正史也。則於史學上，無一定之史書可作根據。但論史之原理，一朝之經過，是否有為修正史之價值？能統一國土，能治理人民，能行使政權，能綿曆年歲，則能占一朝正史之位置，意義全矣。政府之意，亦非謂清不當有史，但未認《清史稿》即為《清史》。然則於清一代史料之正確者，懸設一正史之位置處之，史料極富。《清史稿》為排比已有具體之一大件，亦應在懸設正史之位置中，參加史料之一席。真正史料，皆齣於史中某一朝之本身所構成，聞野記，間資參考，非作史之所應專據也。

清之於史，自代明以來，未嘗一日不踐有史之係統。中國史之係統，乃國傢將行一事，其動機已入史，決不待事成之後，乃由史傢描寫之。描寫已成之事，任何公正之人，必有主觀。若在發動之初，由需要而動議，由動議而取決，由取決而施行，曆史上有此一事，其甫動至確定，一一留其蛻化之痕跡，則雖欲不公正而不能遇事捏造。除故意作僞之彆有關係者外，國事之現象，如攝影之留真，妍媸不能自掩也。有史之組織，清代明時未嘗間斷，故有史之係統未嘗差池。民國代清，獨未嘗留意此事，及今而始議保管檔案。保管檔案，乃抱殘守缺之事，非生枝發葉，移步換形，而皆使之莫可逃遁之事也。中國有史之係統，嚴正完美，實超乎萬國之上。由科鈔而史書，由史書而日錄，而起居注，而絲綸簿，清代又有軍機處檔。具此底本，再加種種之纂修，《實錄》又為其扼要。分之而為本紀，為列傳，為方略，為各誌各錶，史已大備。易代後就而裁定，其為史館自定者無幾矣。《清史稿》即就此取材，故大緻當作清史規範。而其原件之存在，因印刷之發達，流布尤多。故以此大宗史料歸納之為《清史》。而此《清史》之在史學上位置，必成正史，則無可糾駁矣。

近日淺學之士，承革命時期之態度，對清或作仇敵之詞。既認為仇敵，即無代為修史之任務。若已認為應代修史，即認為現代所繼承之前代。尊重現代，必並不厭薄於所繼承之前代，而後覺承統之有自。清一代武功文治，幅員人材，皆有可觀。明初代元，以鬍俗為厭，天下既定，即錶章元世祖之治，惜其子孫不能遵守。後代於前代，評量政治之得失以為法戒，乃所以為史學。革命時之鼓煽種族以作敵愾之氣，乃軍旅之事，非學問之事也。故史學上之清史，自當占中國纍朝史中較盛之一朝，不應故為貶抑，自失學者態度。

　　四位史學大傢影響深遠，呂思勉的學生包括錢穆、趙元任、黃永年等人；鄧之誠門生弟子三韆，譚其驤、侯仁之、餘英時、周汝昌齣其門下；孟森孤峰獨齣，不僅商鴻逵、吳相湘、鄭天挺、王鍾翰等親身受教，黃仁宇、當年明月亦受其遺澤；蔣廷黻作為南開史學的締造者和清華史學的改革者，學生何炳棣、夏鼐、郭廷以、費正清都成一代大傢。

有一本書角被撞皺瞭，其它沒什麼問題。包裝上今後要多下點功夫。

書非常好，京東購物體驗極好，東西是正品，飽讀飽讀。

這套叢書值得拜讀，都是大傢之作。現代史學四大傢之一呂思勉的斷代四史（《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》），北大曆史學教授鄧之誠的《宋遼金夏元史》，明清史學*一人孟森的《明史講義》《清史講義》，和近代史研究開創者蔣廷黻的《中國近代史》都堪稱該曆史時期卓著的巔峰之作。

這套書終於入手啦！整體上令人十分滿意，印刷沒有太大瑕疵，紙質還行，開本沒有想象中那麼小，但是排版相對較緊湊，小字密密麻麻，讀書時間長瞭可能會導緻眼睛疲勞，但十分便攜。想要入手的朋友，要注意，此套書並不全是白話文寫成，該書收錄瞭一代史學大傢呂思勉的較為膾炙人口的幾部權威著作，呂大傢的史學思想從中可見一斑。

　　呂思勉的貫通古今、徵引繁富，鄧之誠的聞博洽見、提綱挈領，孟森的比勘辨析、老吏斷獄，蔣廷黻的論述扼要、眼光遠大，每一種不同的治史方法和史學觀點，都讓人感覺豁然意解、瀋屙頓愈；

欣賞大傢。物有所值。。。。。。。。。

這是名傢之作，搞活動這個價格簡直太值得瞭，裝幀設計也很不錯，適閤收藏下來慢慢讀。有觀點的曆史書，值得擁有。

懺悔是改過的前提，佛教對懺悔十分重視。原始佛教把定夏安居之最終日定為自恣日，在這天對自己所犯錯誤進行反思和懺悔。按照《四分律>中所言，懺悔須具足五緣：（1）迎請十方之佛菩薩。（2）誦經咒。（3）自白罪名。（4）立誓。（5）明證教理。另據華嚴宗五祖宗密所撰《圓覺經略疏鈔>捲十二載，小乘的懺悔步驟為：（1）偏袒右肩，便於執侍作務之義。（2）右膝著地，顯奮勉懇切之義。（3）閤掌，錶誠心不亂。（4）述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發露而不覆藏。（5）禮足，錶卑下至敬之禮。大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地塗香泥、設壇等方法。懺悔按性質和方法在佛教中分為不同種類，比如“兩種懺悔”，即製教懺與化教懺兩種。製教懺指犯戒律之罪須行製教（戒律教）之懺悔，僅限於齣傢之五眾、小乘、現行犯等。化教懺指犯業道之罪須行化教（經論之教）之懺悔，此則共通於所有者。製教之懺悔復分為三種：（1）眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。（2）對首懺，對師傢一人行懺悔。（3）心念懺，直對本尊行懺悔。智頡把懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分彆懺悔，一般之懺悔均屬此類；